Бандиты времен капитализма - Федор Раззаков

Они сказали откровенно — верните Славу Иванькова, верните в Москву Япончика. Он наведет порядок. Он станет центром, вокруг которого сплотятся организованные и сильные, он передушит всю эту мелочь, которая устраивает стрельбу на улицах. А вы будете точно знать, с кем вы имеете дело, — с одним сильным хозяином…

Однако это желание вряд ли осуществимо. Тот же Иваньков — Япончик — находится сейчас во всероссийском розыске. Кто же возьмет на себя смелость обеспечить ему сюда въезд? Его ведь рано или поздно арестуют, а те, кто обеспечивал его пребывание в столице, будут немедленно уничтожены теми же ворами в законе, которые отомстят за этот арест. И, кроме того, ведь такая акция целиком незаконна!

Да, Иваньков, безусловно, сильный преступный лидер, и сплотить вокруг себя людей он может. В состоянии он и задавить те мелкие группы, которые устраивают в Москве перестрелки. Но здесь есть и другая проблема. Мафия у нас четко делится не только по территории, которую она контролирует, но и по религиозно-национальному признаку. Христианская «команда» отдельно, мусульманская — отдельно, и в свои сферы бизнеса они, какправило, друг друга не пускают. Грань эта достаточно серьезная. Иваньков — русский. Просьба вернуть его в Москву исходила, так сказать, от «славянской» группировки. Ядумаю, с этой просьбой категорически не согласились бы представители мусульманской мафии, которой Иваньков здесь даром не нужен…

Беда в том, что все равно к этому придут. Сильные мафиози псе равно появятся. Они вырастут. Они уже есть. Они расправляют крылья. Можно не только догадываться, но быть уверенным, кто это будет. Они нам известны. Пройдет не так уж много времени, и они станут мощными, сильными лидерами…»

В заключение этой темы отметим, что казаки вступили в законные владения Даниловским рынком с 19 апреля 1993 года. А через год, в апреле 1994 года, газета «Вечерняя Москва» опубликовала на своих страницах статью Сергея Менжерицкого под названием «Почем лампасы на Даниловском?». Приведем лишь несколько коротких отрывков из нее:

«Слегка освоившись и приметив, какие деньги «варятся» за рыночным прилавком, воины поняли, что зевать глупо, и решили действовать согласно вековому закону, который гласит: «Что охраняю — то имею». Такого беспредела, который воцарился при казаках, не было никогда, уверяли меня торговцы самых разных национальностей. За каждый грузовик, въезжающий на территорию рынка, они требовали дань в 100 000 рублей. Не говоря уж о том, что забирали понравившуюся им продукцию прямо с прилавков. Недовольных часто избивали…»

«По сообщению начальника отдела уголовного розыска муниципальной милиции Даниловского округа Рожелюка, криминогенная обстановка на рынке с приходом туда работников «Торгового дома Союза казачества» значительно ухудшилась. В текущем году там совершаются тяжкие преступления, в т. ч. лицами, причастными к Союзу казаков (напомним, что в январе 1993 года был арестован крестный отец Даниловского рынка Джамил Садиков. Причем перед этим он потребовал у «Торгового дома Союза казачества» 50 миллионов рублей компенсации. Однако получить их не успел — взяли…)».

В конце апреля 1993 года в Оптиной Пустыни произошло чуть ли не самое громкое преступление того года. Там в пасхальную ночь с 24 на 25 апреля молодой человек 32 лет по имени Николай Аверин зарезал насмерть трех монахов местного монастыря. Убийство было совершено самодельным обоюдоострым мечом, на клинке которого было вьправировано «число зверя» — 666. Журналисты, описывавшие по горячим следам это преступление, тут же окрестили его «сатанинским».

В ходе следствия выяснилось, что Н. Аверина с детства мучил безотчетный страх, он боялся спать в темноте. Правда, по прямой линии психических больных в его роду не было. Семья у пего была большая, добропорядочная — два брата, две сестры, отец— колхозный инженер, сам Николай также работал в колхозе, а затем в коммерческих структурах. В Бога он поверил после возвращения с афганской войны, считая, что именно он спас его от гибели. Аверин постоянно ходил в храм, иссушал себя постами, а вскоре стал «слышать голоса». Считая, что он слышит глас Божий, Аверин даже провозгласил себя Иисусом Христом.

Потом «голос» стал над ним издеваться, заставлял делать что-то против его собственной воли — биться головой о стенку, есть бумагу, выбрасываться из окна. Молодого человека стали преследовать мысли о самоубийстве, и он неоднократно вскрывал себе вены. Таким образом, постепенно в сознании Аверина сложилась и окрепла мысль, Бог причиняет ему зло, а следовательно, его антипод — сатана — представитель сил добра. И тогда Аверин решил отомстить Богу, уничтожив его воинство — монахов. Так созрела мысль об убийстве, и Аверин начал подготовку к нему. Сам изготовил обоюдоострый меч, пошел в гравировальную мастерскую и пометил его сатанинской символикой. Между прочим, мастера из этой мастерской затем рассказывали следователям, что подобные заказы для них не были редкостью. После того как по местной кабельной телесети прошла премьера фильма «Омэн», заказы на сатанинскую символику резко увеличились.

Еще до совершения убийства Аверин неоднократно приходил в Оптину Пустынь и общался со своими будущими жертвами. В декабре 1993-го Аверина признают невменяемым и поместят в психушку.

25 апреля в Москве ОМОН Управления уголовного розыска ГУВД столицы совместно с оперативниками МВД Беларуси провели операцию по задержанию одной из минских преступных группировок. Минчане прибыли в Москву, сняли квартиру на Клинской улице, 19. Вышли же на них после того, как они позвонили по телефону в Минск.

Оперативники 6-го отдела МУРа (борьба с бандитизмом), ОМОН и МВД Беларуси тут же блокировали район проживания преступников. Ждали в засаде около четырех часов. Наконец минчане объявились. После предварительной разведки, донесшей, что все спокойно, вошли в лифт и поднялись на 6-й этаж. Здесь их и задержали. Среди арестованных оказались вор в законе, авторитет, двое телохранителей и проститутка из Астрахани, которая согласилась обслужить клиентов за 25 тысяч рублей.

В тот же день в соседнем с Москвой Владимире разгорелась настоящая война между представителями чеченской и казанской группировок, которые не поделили контроль над туристическими организациями города. 25 апреля в 1.30 на окраине города из трех автомобилей «жигули» была открыта стрельба из автомагов по машинам «жигули» и «опель». В результате семь человек с обеих сторон, находившиеся в автомобилях, получили огнестрельные ранения, а один из них (татарин) скончался на месте. Как писала газета «Сегодня» 5 мая того же года: «Чеченцев могут поддержать представители русскоязычных группировок, которые уже сталкивались с татарами в сентябре — октябре прошлого года. Речь идет о лобненской преступной группировке. Они в то время сумели выбить казанских из Шереметьева и Лобни и даже «сдать» трех татар милиции — авторитетного казанца Фама (он же Саша Татарин) и его помощников — телохранителей Рината и Рыжего. Но милиция, по своей привычке, ничего не доказала: Фама отпустили, и он благополучно скрылся в Казани. Так что война продолжается, и ни те, ни другие за ценой, по всей видимости, не постоят».

Точно такая же война преступных кланов за сферы влияния разразилась в то же время в курортной Юрмале. Только там в основном практиковались не перестрелки, а взрывы. Чуть ли не ежедневно в городе взлетали на воздух рестораны, бары, коммерческие киоски, автомобили. Например, ресторан «Ориентс», что в центре города, один раз был обстрелян из гранатомета, другой раз под его двери была подложена бомба. Незадолго до «Ориентса» взлетел на воздух ресторан «Кабур» в Меллужи, пострадал лотто-бар в Дзинтари, магазин «Чева» и другие коммерческие объекты. Взрывы обычно происходили или ночью, или ранним утром. То есть взрывники стараются обойтись без жертв. К весне 93-го таких случаев накопилось уже 30.

В том апреле война мафий в Юрмале вступила в свою новую стадию. Появились первые жертвы. На окраине города, в местечке Бабите, были обнаружены зарытые в землю трупы трех мужчин. У всех на теле — огнестрельные ранения. Один из убитых — 18-летний местный житель, второй — недавно поселившийся в Юрмале работник коммерческой фирмы, третий — гость из Казани. Между прочим, местная полиция отметила, что в юрмальской войне явно прослеживается «татарский след», так как участились разборки с привлеченим лиц татарской национальности.

Как отметили «Литературная газета» и ее корреспондент Т. Фаст: «Начавшуюся войну полиция связывает с деятельностью коммерческой фирмы «Пардугава», известной в Латвии своей банковской деятельностью и привязанностью к латвийскому спорту (фирма содержит три хоккейные и 16 футбольных команд). Несколько учредителей фирмы, в том числе и ее президент Владимир Лесков, в свое время отсидели за контрабанду, валютные махинации, хулиганство и под делку золотых изделий. До сих пор, по мнению полиции, именно «Пардугава» контролировала Юрмалу. Но сейчас у нее якобы появились конкуренты. Однако все подозреваемые до последнего времени находились на свободе. А Лесков даже дал пресс-конференцию, на которой сам обвинил полицию в разжигании войны с так называемым русским бизнесом.