Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) - Виктория Бегунова

Чтобы вы поняли смысл. Помните барона Мюнхгаузена? Который когда-то попал в болото вместе с конем, а потом схватил себя за волосы и вытянул из болота, да еще и коня умудрился вытянуть. Вот иной раз, когда читаешь эти все техники, и возникает вопрос: «А не являются ли все эти техники очередными похождениями барона Мюнхгаузена? Чтобы опираясь на уровень кармы, на болото, вытащить себя из этого же болота?» Это вопрос для таких искушенных интеллектуалов. И искушенные интеллектуалы, они, когда посещают всяческие эзотерические тусовки, они всегда с прищуром и ехидной усмешкой начинают задавать такие внешне очень вежливые, очень обтекаемые вопросы, на которые, как правило, никто не отвечает.

«Как, опираясь на карму, ты можешь вытащить себя из кармы? Как будучи в болоте по самый нос, ты можешь вытащить себя из этого болота, медитируя себе, как говориться, на макушку головы, тем, что тащишь себя за волосы? Этого не может быть! Это нарушение логики и всего!» Но в то же время, это действительно рабочие методы. Почему? Потому что такой маленький-маленький аспект, что все эти методы основаны на высочайшем-высочайшем знании Йоги и Тантры, на высочайшем-высочайшем свете Богини Шри. Опорой здесь является Богиня Шри. Она Запредельная, она вне кармы, она вне причины. Она везде, и она вне этого мира. И вот на нее ты опереться можешь.

Богиня Шри выше всех принципов, она выше, чем все слова, связанные со словами. Ты опираешься на нее. Просто, чтобы здесь вопроса терминологии не было. Иначе мы опять перенесем точку опоры в то же болото. Опять же, возвращаясь к вопросу, насчет читы. Чит. Можно вводить понятие «чит» и не вводить понятие «сознание». И чит и сознание точно так же утонет в этом кармическом болоте. Потому, что чит может быть одно из самых твердых, самых надежных частей этого болота, но все же, это часть болота. Поэтому все эти методы работают, только лишь, если есть Шри. Или если у йога есть посвящение. Иначе эти методы просто бессмысленны. Точнее они не бессмысленны, но если вы кому-то сможете объяснить вообще, почему это есть. Но это отдельная тема.

В Шри Видье разницы нет между, если есть Шри и есть посвящение. Если есть Шри, то есть посвящение, если у тебя нет Шри, нет и посвящения. Но человек может и не понимать! Вот наши любимые и хорошо вам известные, огромное количество выходцев из восточных стран, которые сейчас ездят по всему свету и что-то делают. Кто-то из них действительно обладает знанием, у них это великолепно получается. Но самое интересное, что кое-кто из них, которых вы не видели, но можете с ними столкнуться, в общем, есть люди, которые могут нести ахинею, они сами далеко не понимают, что они такое делают. Но они вас научат практике, которая будет работать. Потому, что они, как носители этого Запредельного. Они сами толком не понимают, где это Запредельное у них спрятано, и как оно передается. Это передача.

Вопрос о шактипад мне не очень нравится, потому что существует такой термин как «Шакти», «Шактипат» - передача силы. То есть да, это передача посвящения. Но в философии Богини Шри концепция Шри выше, чем концепция энергии. Несмотря на то, что это женский образ, но это выше, чем концепция энергии. Это действительно очень серьезная философия. Вы едите в Гималаи, в Непал. Правда, сейчас говорят, Непал закрыли, и говорят, там гражданская война началась. Маоисты там, все. В общем, там плохо сейчас. Вы едите куда-то и встречаете там гуру. Сидит такой йог беззубый, совершенно неприметного вида и мало чем отличается от какого-нибудь пьянчужки у нас здесь. Там просто все так выглядят – бедная страна. Он такой улыбается и вас согласился чему-то учить. И начинает вас учить, на ломанном английском что-то вам говорит.

Вы начинаете практиковать рядом с ним или после того, как он вас научил и действительно прет! Вся энергия, вся вселенная перевернулась и практика, которую вам обещали, что откроется, она открылась и все пошло, пошло, пошло. И вы полностью все сделали, все практики, вы по полной программе получили от Йоги. Вы приезжаете сюда и идете куда-нибудь, на какую-нибудь лекцию, на нашу например. И соловьем там будет изливаться, я, и так и так и все так логично и все так понятно, и все так здорово и замечательно. И эту практику и с этой стороны я вам распишу по полочкам и с этой и пятое и десятое. А начнете дома заниматься - ну никуда не идет. Хотя все было понятно.

Почему? Да потому что он обладает эти Запредельным. Каждое его слово опирается на что-то Запредельное, вне кармическое. И каждое его слово, каждое его действие, оно как благословение на нем. И оно выполняется самым чудесным образом. А я просто начитываю материал. Как в каком-нибудь университете, преподаватель религии, которому надо прочитать от этой страницы до этой страницы.

Это не вибрации, это выше чем вибрации, это что-то Запредельное. Это не энергия и это не сознание. Это какая-то магия, какое-то волшебство, которое стоит за тем йогом. Что бы он ни сделал, выполняется. Я в этом году встретился, я может быть рассказывал. У меня знакомый йогин есть, один из старых-старых знакомых. Он мне так и говорил: «Ты знаешь, я не знаю как это действует. Вот я человеку даю эту бумажку. Он там все что-то рисовал. И он дает достаточно разумные советы, как делать и что делать. Но, ты знаешь, никто ничего не делает по большому счету. А действует! Хотя они этого и не делают! И я сам не знаю почему». Хотя он, вероятно, знает, но не хочет говорить. Он мне тоже такую бумажку подарил. А я ее забыл и сюда не привез, и, наверно, потерял. Так жалко. Я говорю, мы просто раскидываемся знаниями. Мне бы ее хранить, в какой-нибудь алтарь положить, а я вот как поступил.

«Он, созерцающий в своём сердце Тебя, имеющую форму Гималайских гор, образ Лунного камня, распространяющую от всех частей своего тела бесчисленное множество лучей нектара, тот становится подобным королю птиц - Гаруде, победившему гордых змей и своим взглядом он проливает нектар, утоляющий умы тех, кто сжигаем жаром страстей».

Дело в том, что Йога, такая конкретная, с конкретными логическими указаниями для нашего разума, о том, как делать, что делать, она опирается в свою очередь на те вещи, которые выше, чем наш разум. Она опирается на те основания, которые на уровне причинного тела. Поэтому все логические объяснения той или иной практики, всего лишь второстепенны по отношению к самой практике. Это базовое йоговское знание, оно действительно на уровне интуиции. Но само слово «интуиция» тоже достаточно затертое. Это на уровне невербального. На уровне невербального знания.

Это как человек сам может произвести эту медитацию. И здесь говорится, что в этой области это основа. Вот такая медитация, она маленькая, но на основе этих основных знаний построены более тонкие, скрупулезные. Как и что. Представьте чакру с определенным количеством лепестков, с определенным количеством слогов, как это обычно дается в Тантра Йоге. Это уже, я прошу прощения, для умников. Есть разные люди. Я всегда восхищался такими практиками йоги. Встречаешь человека, а он этим живет, он не умствует, что там столько-то лепестков у чакры, какие-то там буковки написаны, что надо дышать так, представлять так, визуализировать так, такого-то цвета, такой-то формы и такую-то мантру повторять.

Знаете, то, что от разума приходит, скрупулезность такая, пошаговость. Приземленность. А иной раз встречаешь такого йогина - практика, который досконально знает все эти тонкости, но в своей жизни оперирует тем, на чем эти тонкости зиждятся. Он просто видит Шри у себя в сердце. И вот это знание выше, чем знание всех этих тонкостей, каналов, чакр, этих лепестков, букв, вибраций и прочей всякой мишуры, которая, безусловно, очень важна, но она второстепенна. И поэтому вот эти практики, они более глубинные. Более глубинные, нежели практики с этими атрибутами многочисленными.

«Представь себе два взаимопересекающихся треугольника (ну, как обычно), один направлен вершиной вверх, другой вниз, в нем то-то и то-то, снаружи пятое, десятое». Это для людей, я бы сказал, технарей, которые достаточно узко мыслят. Они в это вживаются. Но это тоже хорошо, ради Бога, вперед! Это очень хороший подход тоже, тем более такой подход дает очень много по жизни полезных преломлений. Если знаешь за какой лепесток дернуть - знаешь какую эмоцию вызвать, знаешь какую эмоцию вызвать – знаешь, как управлять ею у себя, знаешь, как управлять ею у себя – умеешь управлять у другого. То есть это уже более на уровне магии, что ли. На уровне средств, инструментов. Легче жить. Знание – сила, как говорят. Но, с точки зрения вообще того, на чем это знание основано, это все мелочи, не имеющие ценности, если нет этого глубинного. Вот и здесь точно так же. Хоть и не упоминаются чакры, не упоминаются какие-то другие атрибуты, но для этого уровня этого и не надо.

Это Йога более высшая. Как вам сказать в двух словах: если есть Шри, то все остальное приложится. Просите о Высшем, остальное все и так приложится. И поэтому эти практики, они простые, и в то же время очень тяжело, очень мало кто до них доходит. Все теряются по дороге. Кто-то начинает лепестки изучать с этими буквами на них, кто-то еще что-то. Но правильно, кто что хочет, тот то и получает. Если ты хочешь могущества, которое тебе дают йогические силы, то ты, конечно, начинаешь скрупулезно изучать все эти лепестки и все эти буквы в надежде воспроизвести это могущество. Ты стремишься к могуществу. У тебя горизонт немножко срезан. Помните, как у Остапа Ибрагимовича и Шуры Балаганова?