Святой преподобный Ефрем Сирин. Творения. Том 3 - Святой преподобный Ефрем Сирин

И приидите, и истяжимся (Ис. 1:18) друг с другом, то есть если будете судить право и внимать голосу сирых и вдовиц, то приходите ко Мне и просите; Я услышу вас, говорит Господь.

И… благая земли снесте (Ис. 1:19), как обещал вам Бог в законе Своем.

Аще же не хощете… мечь вы пояст (Ис. 1:20), то есть меч Вавилонян.

Како бысть блудница град верный… полн суда; в немже правда почиваше?(Ис. 1:21), с удивлением взывает пророк, изумляясь такой недоброй перемене, изумляясь, что город суда и правды из целомудренного сделался блудницей; город, во времена Давида бывший верным, теперь, во времена царей последних, наполнился убийцами.

Сребро твое неискушено. На нем положено ложное клеймо. Корчемницы твои мешают вино с водою (Ис. 1:22), чтобы взять за него более серебра. Князи твои не покаряются, общницы татем, то есть тем, которые кладут ложное клеймо на серебро и мешают вино с водой. Гоняще воздаяние (Ис. 1:23), ибо, как говорит пророк, любят они брать дары, домогаются подарков с того, кто еще не дал.

Суд врагом Моим сотворю (Ис. 1:24), то есть накажу князей, ненавистников Моих, и корчемников и друзей их — врагов Моих.

И наведу руку Мою на тя, то есть после поражения, нанесенного дому Иоакима и Иехонии. И разжегу всех непокорных твоих, накажу пленением, потому что не слушали Меня во время мира. И отыму всех беззаконных (Ис. 1:25) твоих. Все они пойдут в плен, никого не оставлю, как было при упомянутых ранее двух царях.

И восставлю судии твоя якоже прежде (Ис. 1:26), как во времена Давидовы.

Сион… с судом… спасется, то есть или судом, который постигнет Вавилон, или по исполнении времени рабства, какое Божественным правосудием назначено Иудеям. И пленение его (Ис. 1:26–27) с правдою. Сион избавится за правду Даниила, Зоровавеля и других подобных им праведников.

Занеже постыдятся о идолех своих, ихже сами восхотеша; постыдятся, потому что эти идолы не избавляют их; и посрамятся (Ис. 1:29) о кумирах, которых сами себе сделали; посрамятся, потому что кумиры эти не избавили их от плена, не помогли им в скорбях.

Будут бо яко теревинф (особое дерево, принадлежащее к семейству фисташковых) отметнувый листвия (своя). Они лишатся всякой помощи, подобно теревинфу, у которого от зноя падают листья, и яко вертоград не имый воды (Ис. 1:30) во время жара.

И будет крепость их яко стебль изгребия (льна), то есть крепость непокорства их, и делания их, яко искры огнепныя (Ис. 1:31), которые упадают в изгребие, и все обращается ими в пепел.

Глава 2

Будет… гора дома Господня поставлена на версе гор (Ис. 2:2). На горе Исаак спасен от заклания; место это купил Давид у Иевусеянина Орны (2 Цар. 24:24). А гора оная есть Голгофа, где вместо преобразовательных жертвенников водружен истинный жертвенник — Крест, и на нем принесена истинная Жертва. И возвысится превыше холмов (Ис. 2:2). Так Крест возвысился над всеми языческими чтилищами (капищами).

И пойдут языцы мнози (Ис. 2:3), взыщут Господа, будут поклоняться Ему, как и Иаков сказал: Той чаяние языков (Быт. 49:10).

И раскуют мечы своя на орала (Ис. 2:4). Поелику водворится у них великий мир, то вместо бранных оружий сделают себе орудия для возделывания земли. Приидите, пойдем светом Господним (Ис. 2:5), то есть в законе Господнем.

Остави бо люди своя, дом Иаковль: зане якоже из начала (Ис. 2:6) исполнены люди нечестия. Пророк говорит или о том времени, когда Евреи были в Египте, или о том, когда Ассирияне пришли и пленили Израильтян. И волхвуют как Филистимляне; волхвуют те, которым заповедано: да не обрящется в тебе… волхвуя волхвованием (Втор. 18:10).

Внидите в камение, и скрыйтеся в землю (Ис. 2:10). Для них смерть лучше ожидающего их плена.

И вознесется Господь един (Ис. 2:11); потому что все идолы не могут избавить их от рук карающего правосудия.

Вознесется на всяко древо желудя Васанска (Ис. 2:13). Поелику надеялись на крепость идолов и гордились ими, то пророк представляет ложных богов их под образом кедров, духов, высоких башен и всего величественного.

И рукотвореная вся (Ис. 2:18) скроются. Иудеи презрят идолов и нетопырей, которым поклонялись, потому что не помогли им во время уничижения их.

Оставите… человека, ему же есть дыхание в ноздрех его (Ис. 2:22), то есть гордых, у которых вся жизнь в надмении ноздрей их.

Глава 3

Се… Господь… отымет от Иерусалима подкрепляющего и подкрепляющую, то есть крепкого и крепкую (Ис. 3:1), подкрепляющаго хлебом и подкрепляющаго водою, то есть всякого, кто подкрепил бы хлебом, когда истощится в городе хлеб, и подкрепил бы водой, когда иссякнут кладези во время осады.

Судию… и пятьдесятоначалника… и старца и мужа дивнаго (Ис. 3:2–3). Все чиноначалия — тысяченачальников, стоначальников, пятьдесятоначальников и десятоначальников, которых установил Моисей разбирать дела и доносить ему, отымет Господь, потому что извратили они правду, любя брать дары.

И поставлю юношы князи их, и ругателие господствовати будут ими. Приразится отроча к старцу (Ис. 3:4–5); этим обвиняет их в лицеприятии, и дает знать, что поскольку сами они извратили уставы, во зло употребив свою свободу, то Господь, против желания их, приведет в расстройство их чиноначалие.

И обезчестили облако славы Его (Ис. 3:9). Пророк говорит здесь или о бесславии, какое древле причинили облаку, отлив под ним тельца, или о бесславии, какое причинили скинии, бывшей сперва в Силоме, а потом в Соломоновом храме, когда во дворах дома Божия поставили идолов.

Огорчили праведнаго… убо плоды дел своих снедят (Ис. 3:10), то есть снедят нанесшие бесславие облаку славы Его. Под именем же праведного разумеется или Бог, или пророк, или все бывшие среди них праведники.

Людие мои, приставницы ваши пожинают вас, то есть один за другим грабят вас. И жены обладают вами, управляют вами или жены начальников ваших, или волшебницы. Людие мои, блажащии вас льстят вы, то есть или священники, отступившие от истинной веры, или лживые пророки. И стези ног ваших возмущают (Ис. 3:12), то есть лукавым учением уклоняют тебя от правого пути, ведущего к Богу.

Сам Господь на суд приидет со старейшины людий (Ис. 3:14), то есть будет судиться со священниками и учителями, запалившими виноград.

Почто вы обидите людий Моих? И сами нечествуете, и других учите своему нечестию; лукавым примером своим, какой подаете народу Моему, всего более вредите ему. И лице убогих посрамляете? (Ис. 3:15); с бесчестием гоните от себя и тревожите бедных потому только, что не видите от них даров и обетов.

И смирит Господь начальныя дщери Сиони (Ис. 3:17), то есть опозорит их бесславным пленом.

Отымет Господь… плетение волос их, то есть в день уничижения отнимет всякое украшение их. Запястия… усерязи… и светлая лаконская (Ис. 3:18–21), то есть покровы, или одежды, простирающиеся до пят.

И… вместо вони добрыя …и вместо пояса… и вместо украшения златаго, еже на главе, будут у них смрад и уже (веревка), и вретище, и на главах своих обритие имети будут, и повязки, покрывающие голову в знамение плача (Ис. 3:23).

И восплачутся (Ис. 3:25), и во слезах будут сидеть сильные врат ея, то есть мужи ученые, богатые и сильные.

Глава 4

И имутся седмь жен за мужа единаго (Ис. 4:1), то есть когда жены лишатся мужей, которыми гордились, тогда семь жен пожелают лучше вступить в супружество с одним мужем, нежели переносить горести одиночества и вдовства в такое тяжкое время бедствий. Великое же и всеобщее бедствие Иерусалима изображает пророк, чтобы тем в большем свете представить нам блага, какие всем племенам и народам земным даны будут во дни Мессии. И будет останок в Сионе и останок во Иерусалиме: святи нарекутся, то есть самый город Иерусалим наименуется городом правды, и вси написаннии в нем в жизнь (Ис. 4:3), то есть не будет в нем старца, который бы не исполнил дней жизни своей, то есть не достиг глубокой старости.