Фауст, его жизнь, деяния и низвержение в ад - Фридрих Клингер

99

Ганимед — в греческой мифологии прекрасный юноша, возлюбленный Зевса.

100

Замок святого Ангела — мавзолей римского императора Адриана (117–138); в средние века — крепость римских пап.

101

Скуди — старинная итальянская серебряная монета, ныне-«народное название монеты в пять лир.

102

Аретино Пьетро (1492–1556) — гуманист эпохи Возрождения, итальянский писатель, драматург и публицист. За язвительные памфлеты против папского двора и монархов Европы его называли «бич государей». Пользуясь влиянием на современников, защищал права свободной мысли. Произведения Аретино отличаются остроумием, но часто непристойны.

103

… историки... придумали басню… — Описание трупа Александра VI, которое дает в своем дневнике церемониймейстер папского двора Буркард, делает понятным, откуда возникло подозрение о неестественной смерти Александра VI. Буркард пишет: «Лицо его чернело и становилось все безобразнее. В восемь часов, когда я его увидел, оно было черным, как сукно или как самый темный негр. Кожа покрылась пятнами, нос распух, язык был вдвое толще обычного и торчал изо рта. Словом, вид его был настолько ужасен, что никто еще никогда ничего подобного не видел…»

104

Меркурий — бог торговли, дорог и плутовства в древнеримской мифологии.

105

Ты принял маску, которую человек надевает… — Вся тирада дьявола проникнута руссоистской идеей. Руссо писал: «Единственный способ узнать истинные нравы народа — это изучать его частную жизнь в самых разнообразных ее проявлениях; обращать же внимание только на людей, занимающих видное положение, — значит видеть одних комедиантов… Только школьник стремится познать мир в раззолоченных покоях, — мудрец постигает его в хижине бедняка» («Новая Элоиза», часть И, письмо 27).

106

Теодицея — распространенные в XVII–XVIII веках религиозно-философские теории, стремившиеся объяснить и оправдать непримиримые противоречия между наличием в мире зла и несправедливости и «благостью», «всемогуществом» бога.

107

… Новый свет я разделил между Испанией и Португалией? — В 1493 году Александр VI решил спор между Испанией и Португалией, вызванный их притязанием на вновь открытые территории в Америке.

108

Белиал — то же, что сатана, Вельзевул; вредный, пагубный искуситель.

109

Кальвинизм — учение Кальвина (1509–1564), женевского богослова; разновидность протестантизма. Сущность его заключается в учении о «предопределении» человека.

110

Фантазер из ***. — Имеется в виду Лафатер (см. примечание к стр. 122), мистические настроения которого привели его и католицизму и сблизили даже с иезуитами.

111

Пий VI — римский папа (1775–1799). В 1797 году папские владения были заняты войсками французской директории, а Пий был отправлен во Францию, где и умер пленником Французской республики.

112

Лойола Игнатий (1491–1556) — основатель ордена иезуитов.

113

Пламенный человек из ***. — Имеется в виду Август Штарк (1741–1816), профессор теологии и главный проповедник в Дармштадте.

114

Королевский город *** — Берлин. Журнал «Berliner Monatsschrift», орган просветителей, выступал против Лафатера и Штарка.

115

… всесокрушающего Канта... — «Критика практического разума» (1778) Иммануила Канта произвела на Клингера большое впечатление. В «Наблюдениях и размышлениях» он говорит о своей приверженности к философскому учению Канта.

116

(примечание автора). «Taxa Cancellariae Apostolicae etc» («Такса апостолической канцелярии и т. д.») — книга, изданная в Риме в 1514 году. Ею руководствовалось католическое духовенство при взимании с прихожан денег за отпущение грехов. Позднее, когда Ватикан убедился, что это обстоятельство широко и с успехом использует в своей пропаганде Реформация, книга эта была запрещена и внесена в папский индекс (список запрещенных книг). В дневнике церемониймейстера папского двора Буркарда «Diarium Burchardi etc.» («Дневник Буркарда и т. д.») рассказывается о том, что в 1500 году (юбилейный год папской курии) Александр VI объявил впредь неограниченное отпущение грехов всем верующим жителям Италии, вплоть до троицы 1501 года. Как сообщали лица, облеченные правом вместо папы отпускать особо тяжкие грехи, так называемые пенитенциарии собора святого Петра в Риме, факты, рассказанные прихожанами во время исповеди, убедили их в том, что права, которыми они облечены для отпущения грехов, слишком ограниченны. Они представили папе дневник, в котором просили дать им право отпускать и такие грехи, которые Клингер перечисляет в романе.