Крестовые походы. Священные войны Средневековья - Джеймс Брандедж

В 1245 году папа Иннокентий IV, впечатленный масштабами монгольской угрозы, отправил посла ко двору великого хана, чтобы договориться с ним о безопасности Запада. Папа также надеялся, что монголы созрели для перехода в христианство.

Булла папы Иннокентия IV императору татар

Видя, что не только люди, но и неразумные твари, нет, сами элементы, составляющие мироздание, объединены неким внутренним законом по способу духов небесных, которых Создатель разделил на хоры в прочной стабильности мирного порядка, не без причины вынуждены мы выразить в весьма сильных выражениях наше изумление. Вы, как мы наслышаны, захватили множество стран, принадлежащих и христианам, и другим народам, разоряете и опустошаете их и с неослабевающей яростью продолжаете протягивать свои уничтожающие длани к дальним странам, и, нарушая естественные связи, не щадите ни пол, ни возраст, разя всех без разбора карающим мечом. Поэтому мы, следуя примеру короля мира и желая, чтобы все люди жили в гармонии в страхе Божьем, предостерегаем, просим и заклинаем вас на будущее воздержаться от нападений такого рода, и особенно от гонений на христиан. После стольких тяжких преступлений вам следует умиротвориться, приняв подобающую кару гнева Господня, который вы, несомненно, вызвали такими преступлениями. В вас не должен вселять смелость тот факт, что, когда меч ваш разил других людей, всемогущий Господь до сего времени позволял разным народам склоняться перед вами. Когда-нибудь он воздержится от наказания за гордыню в этом мире, потому что, если люди откажутся смириться по собственной воле, он не только не станет откладывать наказание за грехи в этой жизни, но и отмстит в жизни будущей. По этой причине мы сочли необходимым отправить к вам нашего возлюбленного сына [Джованни дель Плано Карпини] и его спутников, подателей этого письма, людей замечательных своим религиозным духом, добродетельных и обогащенных знанием Священного Писания. Примите их с добром и относитесь с почестями, из почтения к Богу, как будто вы принимаете нас в их лицах. Обходитесь с ними честно в вопросах, которые они будут обсуждать с вами от нашего имени. Когда же вы будете иметь с ними плодотворную дискуссию относительно упомянутых выше дел, особенно тех, что имеют отношение к миру, уведомьте нас через тех самых монахов, что подвигло вас уничтожать другие народы и каковы ваши намерения на будущее. Позаботьтесь, чтобы их путешествие к вам и обратная дорога были безопасными, так чтобы они могли вернуться к нам, когда пожелают.

Лион, 13 марта 1245 года

Великий хан явно не был впечатлен обвинениями папы римского. Все, что получил Иннокентий, – следующий ответ.

Ответ Гуюк-Хана папе Иннокентию IV

Мы, силою вечного неба, хан великого народа.

Наш приказ:

Эта версия послана великому папе, чтобы он ее знал и понял на [мусульманском] языке. Петиция совета, имевшего место в землях императора [для нашей поддержки], была услышана от ваших посланников.

И если он дойдет до вас, тогда ты, который есть великий папа, приходи вместе со своими князьями сам к нашей особе, чтобы служить нам. В то самое время мы откроем вам все приказы Ясы.

Ты также сказал, что если я приму крещение, то это будет хорошо. Мы эту твою просьбу не поняли. Ты также послал мне такие слова: «Я удивлен, что вы взяли всю землю венгров и христиан. Скажи нам, в чем их вина?» И эти твои слова мы тоже не поняли. Вечный Бог убил и уничтожил эти земли и эти народы, они не послушались ни Чингисхана, ни великого кагана, ни приказа Бога. Как и твои слова, они показали себя высокомерными и убили наших послов, которых мы отправили. Как человек может взять и убить по собственной воле, вопреки приказу Бога?

Хотя ты говоришь, что я должен стать дрожащим несторианином-христианином, поклоняться Богу и быть аскетом, каким образом ты знаешь, что Бог отпускает грехи и по своей благости жалует милосердие? Как можешь ты знать, что слова, которые ты произносишь, одобрены Богом? Силою Бога все земли, начиная от тех, где восходит солнце, и кончая теми, где оно заходит, подчинены мне. Без приказа Бога так не могло быть.

Ныне вы должны сказать чистосердечно: «Мы станем вашими подданными, мы будем служить вам». Ты сам во главе королей, все без исключения, придите предложить нам службу и покорность. С этого времени мы будем считать вас покорившимися.

И если вы не последуете приказу Бога и воспротивитесь нашим приказам, то станете моими врагами. Вот что вам следует знать. А если вы поступите иначе, то разве мы знаем, что будет, одному Богу это известно.

В последние дни джумада второго в году года 644-го[334].

Печать

Мы, силой вечного Тенгри[335], хан великого монгольского народа – наш приказ. Если он дойдет до людей, которые подчинятся, пусть они боятся его.

Учитывая, что монгольский хан резко и высокомерно отверг предложения папы, было большой удачей, что монгольская угроза континентальной Европе после 1242 года быстро уменьшилась. Но спустя десятилетие монголы снова вышли в поход, на этот раз на Ближнем Востоке.

Военная доблесть монгольских орд была в высшей степени впечатляющей. На Востоке, не меньше чем на Западе, их успехи были удивительными и практически повсеместными. Частично они объяснялись традиционной дисциплиной. Представители папы при дворе великого хана писали о военных действиях монголов следующее.

Военные методы монголов

[336]

Чингисхан приказал, чтобы армия была организована таким образом: во главе десяти человек был поставлен один (по-нашему он называется десятником); а во главе десяти десятников был поставлен один, который называется сотником, а во главе десяти сотников был поставлен один, который называется тысячником, а во главе десяти тысячников был поставлен один, и это число называется у них тьма. Во главе же всего войска ставят двух вождей или трех, но так, что один осуществляет верховное командование.

Когда же войска находятся на войне, то если из десяти человек бежит один, или двое, или трое, или даже больше, то все они умерщвляются, и если бегут все десять, а не бегут другие сто, то все умерщвляются. Говоря кратко, если они не отступают сообща, то все бегущие умерщвляются. Точно так же, если один, или двое, или больше смело вступают в бой, тогда остальные из десяти умерщвляются, если они не идут следом, а если один или больше из десяти попадает в плен, другие же товарищи их не освобождают, то они также умерщвляются.

Все они должны иметь по меньшей мере следующее оружие: два или три лука, или хотя бы один хороший, и три больших колчана стрел, один топор и веревки, чтобы тянуть орудия. Богатые же имеют мечи, заостренные в конце, острые только с одной стороны и несколько кривые; у них есть также лошадь в броне, наколенники, шлемы и латы. Некоторые имеют латы, а также защитные прикрытия для лошадей из кожи, сделанные следующим образом: они берут полосы шкуры быка или другого животного шириною в руку, заливают их смолою вместе по три или по четыре и связывают ремешками или шнурками; на верхней полосе они помещают шнурки на конце, на следующей – в середине, и так до конца. Следовательно, когда они наклоняются, нижние полосы поднимаются над верхними, и таким образом удваивается или утраивается толщина защиты на теле.

Покрытие лошади они делают из пяти частей: с одной стороны лошади одну, а с другой стороны другую, которые простираются от хвоста до головы и привязываются к седлу, сзади седла на спине и также на шее; также на крестец они кладут одну часть, там, где соединяются связкой две части; в этом куске они делают отверстие, через которое выставляют хвост, на грудь также кладут одну часть. Все части простираются до колен или до суставов голеней. На лоб они кладут железную пластину, которая с обеих сторон шеи связывается с вышеназванными частями.

Латы имеют также четыре части; одна часть тянется от бедра до шеи, но она сделана по форме человеческого тела, узкая в груди, а от рук и ниже облегает вокруг тела; сзади на поясницу они кладут другой кусок, который достает от шеи до первого куска, который облегает вокруг тела; эти два куска, а именно передний и задний, прикрепляются пряжками к двум железным пластинам, которые находятся на обоих плечах; и на обеих руках сверху они имеют кусок, который достает от плеч до кисти рук, которые ниже открыты, и на каждом колене они имеют по куску. Все они соединяются пряжками.

Верхняя часть шлема – из железа или стали, а часть, прикрывающая кругом шею и горло, – из кожи. И все кожаные части сделаны указанным выше способом.

У некоторых татар все то, что мы выше назвали, сделано из железа следующим образом: они делают несколько тонких пластин из металла шириною в палец, а длиною в ладонь, в каждой полосе они делают восемь маленьких отверстий; в качестве основы они используют три крепких узких ремня, затем они кладут пластины одна на другую, как бы поднимаясь по уступам, и привязывают их к ремням тонкими ремешками, которые пропускают через отмеченные выше отверстия; в верхней части они крепят один ремешок, так чтобы вышеназванные пластины хорошо и прочно держались вместе. Они изготавливают один ремень из пластин, а после связывают их вместе, чтобы сделать секции брони так, как сказано выше. И они делают это как для брони коней, так и для людей. И они начищают пластины до такого блеска, что человек может видеть в них свое отражение.