Шрифт:
Интервал:
Закладка:
…Простоволосая церковка бульварному изголовью
припала, – набитый слезами куль, —
а у бульвара цветники истекают кровью,
как сердце, изодранное пальцами пуль…
«Я и Наполеон» (1914)
…Уже до неба плачей глыба.
Но еще,
еще откуда-то плачики —
это целые полчища улыбочек и улыбок
ломали в горе хрупкие пальчики.
И вот сквозь строй их, смокших в один
сплошной изрыдавшийся Гаршин,
вышел ужас – вперед пойти —
весь в похоронном марше…
«Чудовищные похороны» (1915)
…И тверди,
и воды,
и воздух взрыт.
Куда направлю опромети шаг?
Уже обезумевшая.
уже навзрыд,
вырываясь, молит душа…
«Война и мир» (1916)
У Маяковского плачет и рыдает не только человеческое тело и душа, не только небо или океан (водные стихии), но даже музыкальные инструменты, маяки, миноносцы, эскадры, земля, слякоть, телефон, а также беспредметные субстанции: плачет декабрь, плачет армянский анекдот, разящей овеществленной метафорой предстают «ножи плача».
Если «отцом российского футуризма» был Давид Бурлюк, «матерью футуризма» – Василий Каменский, а «сыном» – Маяковский, то «отцом» украинского футуризма (а затем панфутуризма) был Михайль Семенко – однако поэт до сих пор недостаточно известен в России582.
Ил. 1 и 2. 19-летний Михаил Семенко со скрипкой. Фотопортрет сделан в Петербурге в январе 1911 года в фотоателье Матрены Пановой. В этой первой артистической самопрезентации юноша, разрываясь между музыкой и поэзией, почти буквально копирует Яна Кубелика (Jan Kubelík; 1880–1940), чешского скрипача-виртуоза, одного из своих кумиров. Почтовые карточки с его изображением в изобилии печатались в эти годы и в Европе, и в Российской империи
Михайль (Михайло Васильович) Семенко (1892–1937) – ярчайшая фигура украинского культурного Возрождения 1910–1920‐х годов; он стал первым футуристом и первым лириком-урбанистом в украинской литературе. Результатом осуществленного им синтеза символистской, импрессионистской и футуристической поэтик стало парадоксальное сочетание инфантильности и динамизма, беззащитности и агрессии, наивности и эксцентричности. Поэзия Семенко ускользает от однозначных определений: безыскусная искренность таит экзистенциальную глубину; лиризм и бытописательство способны обернуться иронией и эстетством; ерничество оборачивается программным жестом; чрезмерный пафос искупается экзотической неологизацией.
По культуртрегерскому размаху фигура Семенко, пожалуй, может быть сопоставлена лишь с Маяковским в России и с Маринетти в Италии. Лирик с остро-трагическим мироощущением, он оказался активнейшим деятелем украинского искусства, идеологом, теоретиком и организатором объединений «Кверо» (1914), «Фламинго» (1919), «Ударной группы поэтов-футуристов» (1920), «Ассоциации панфутуристов» (1921), «Ассоциации работников коммунистической культуры» («Комункульт», 1924) и, наконец, «Новой Генерации» (1927), под знаменами которой он сплотил около полусотни поэтов, прозаиков, художников, архитекторов, деятелей театра и кино.
За 25 лет литературной деятельности Семенко выпустил 29 поэтических книг (включая два собрания сочинений). Главная из книг провокативно названа «Кобзарь» – это полный корпус созданного поэтом до конца 1922 года; издав этот 650-страничный том (включающий 792 стихотворения и поэмы), Семенко, по сути, подвел итог, почти уничтожив в себе лирика в угоду агитационно-публицистической поэзии, которую создавал последующие 15 лет, впрочем, уже с меньшей интенсивностью. В заглавии «Кобзарь» содержится эпатажная апроприация национальной иконы – книги Т. Г. Шевченко (при жизни Шевченко «Кобзарь» издавался трижды, всякий раз дополняясь: в 1840, 1844 и 1860 годах). Изначально кобзарь – это украинский народный певец-сказитель, аккомпанирующий себе, как правило, на кобзе (струнный щипковый музыкальный инструмент). Впоследствии кобзарем, то есть, по сути, моральным авторитетом нации и символом украинской культуры, стали называть самого Шевченко.
Претендуя на создание нового национального шедевра – своего собственного «Кобзаря» взамен «пропахшего дегтем и салом» шевченковского, Семенко предсказуемо становился мишенью для самой оголтелой критики. Его фолиант вышел в свет двумя изданиями в 1924 и 1925 годах583; каждому из этих изданий был предпослан программный эпиграф из Елены Гуро: «Созданное уже не принадлежит тебе».
Ил. 3. Тарас Шевченко. Кобзарь. СПб., 1840. Титульный лист первого издания; Ил. 4. Михайль Семенко. Кобзарь: Повний збiрник поетичних творiв в одному томi (1910–1922). Київ, 1924. Портрет на обложке работы Милицы (Майи) Симашкевич
Далее мы рассмотрим нюансы слез и плача в поэзии Михайля Семенко.
2
Семенко начинал как эпигон украинских символистов, поэтому его ранние опусы 1910–1913 годов нередко подражательные и инфантильные. Слезы и плач встречаются в них довольно часто, вот несколько типичных фрагментов такого рода:
Хочеться плакать про волю закутую,
Хочеться пісню вернути забутую…
«Тіні минулого» (1912)
Хочется плакать о свободе закованной,
Хочется песню вернуть забытую…
«Тени прошлого»
Я чую плач в душі нудній,
І линуть дні, і линуть роки!..
«Коли злилися?» (1912)
Я слышу плач в душе скучной,
И проходят дни, и проходят годы!..
«Когда злились?»
Мрії плачуть і сміються…
В моїм серці хвилі ллються…
«Ручини» (1913)
Мечты плачут и смеются…
В моем сердце волны льются…
«Ручейки»
По всей видимости, поучившись в 1912–1913 годах в Петербурге584 на Черняевских общеобразовательных курсах, а затем студентом-вольнослушателем Психоневрологического института познакомившись с радикальной поэзией и акционизмом столичных футуристов, Семенко резко меняет поэтику и в феврале 1914 года организовывает в Киеве первое авангардистское объединение «Кверо», провозглашая кверо-футуризм (от латинских слов «искать» и «будущее»)585. Его заочными учителями и поэтическими ориентирами на раннем этапе творчества были такие разные фигуры, как Уолт Уитмен, Эмиль Верхарн, Елена Гуро, Игорь-Северянин, Андрей Белый, а также поэты французского декаданса и философ Каллистрат Жаков. Своеобразной симультанностью и медитативностью лирика Семенко обогащается во время военной службы на Дальнем Востоке (1915–1917), где он открыл для себя восточную традицию (в это время он интересуется восточными учениями и искусством, покупает японские гравюры). Ниже два стихотворения586, написанные во Владивостоке, где очень по-разному декларируется отказ от слез (в первом случае в эпатажной форме, а во втором в виде лирической медитации):
НУ
Гей підходьте всі кому плакать хочеться,
хто не танцює й не ходе в Народний Дім.
Хто смішний і в кого серце хлюпочеться —
од весни, од парку, од матових зім!
Гей підходьте, махайте білими хустками
всі зневажені й плачучі від безсилої погорди
- Трансформации образа России на западном экране: от эпохи идеологической конфронтации (1946-1991) до современного этапа (1992-2010) - Александр Федоров - Культурология
- Психология масс и фашизм - Вильгельм Райх - Культурология
- Восстание масс (сборник) - Хосе Ортега-и-Гассет - Культурология
- Газета Завтра 286 (21 1999) - Газета Завтра Газета - Публицистика
- Из истории клякс. Филологические наблюдения - Константин Богданов - Культурология
- Олимпийские игры Путина - Борис Немцов - Публицистика
- Так был ли в действительности холокост? - Алексей Игнатьев - Публицистика
- Русская повседневная культура. Обычаи и нравы с древности до начала Нового времени - Татьяна Георгиева - Культурология
- Пушкин и пустота. Рождение культуры из духа реальности - Андрей Ястребов - Культурология
- На 100 лет вперед. Искусство долгосрочного мышления, или Как человечество разучилось думать о будущем - Роман Кржнарик - Прочая научная литература / Обществознание / Публицистика