Итальянские гуманисты. Стиль жизни, стиль мышления - Леонид Михайлович Баткин

См.: 34 85 M. Фичино в письме к Джованни Кавальканти (см.; Marsel R. Marsile Ficin, р. 545); Л. Б. Альберти в «Застольных беседах» (Alberti L. Intercoenales. — In: Prosatori latini…, p. 650–652); Пико делла Мирандола в «Опровержении предсказующей астрологии» (Pico della Mirandola G. Disputationes adversus astrologiam divinatricem. Lib. I–V. A cura di E. Garin. Firenze, 1946; Idem. Proemium, p. 38).

45

См.: Marsel R. Marsile Ficin, p. 53.

46

Guarino Veronese. Epistolario, vol. I, p. 247–248. О взглядах Верджерио на антитезу vulgus — sapiens см.: Ревякина Н. В. Гуманист Пьер-Паоло Верджерио об умственном труде и ученых. — В кн.: Европа в средние века, М., 1972, с. 341–354 (особенно — с. 351–354).

47

Boccaccio G. Della Genealogia de gli Dei, cap. XIV, p. 227–231, 53. Cp.: Ficino M. Theologia Platonica. Par R. Marsel. Paris, 1964, lib. VI, cap. 2, p. 225 («plebeos philosophas» — об эпикурейцах), p. 231 («plebeiorum errorem a corporea consuetudine natum»).

48

Цит. по кн.: Garin E. L’umanesimo italiano, p. 58 (из «De nobilitate» Поджо Браччолини).

49

Pontano G. De Principe. — In: Prosatori latini…, p. 1034–1036.

50

Pontano G. De Magnanimitate. A cura di F. Tateo. Firenze, 1969, lib. I, cap. 3, p. 6; cap. 38, p. 49–50; cap. 9, p. 12. Ср. обширную сводку ренессансных высказываний о «magnanimitas» и «gravitas»: Weise G. L’ideale eroico del Rinascimento e le sue premes-se umanistiche. Napoli, 1961, p. 183–196 etc.

51

См., например, у Марсилио Фичино о человеческом стремлении к познанию: «Conatus talis naturalis est hominibus non minus quam conatus avibus ad volandum. Inest enim hominibus omnibus semper ubique. Ideo non contingentem alicuius hominis qualitatem, sed naturam ipsam sequitur specie!» (Ficino M. Theologia Platonica, lib. XIV, cap. 2, p. 247).

52

Ср.: Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. M., 1972, с. 276–279.

53

Machiavelli N. Lettere. Firenze, 1929, p. 88–89.

54

Guarino Veronese. Epistolario, vol. I, N 142, p. 235.

55

См.: Рутенбург В. И. Жизнь и творчество Никколо Макьявелли. — В кн.: Макьявелли Н. История Флоренции. Л., 1973, с. 364.

56

Landino Ch. Disputationes camaldulenses. De vita active et contemplative. — In: Prosatori latini…, p. 716–791.

57

Cм. Garin E. I trattati morali di Coluccio Salutati. Firenze, 1944, p. 13.

58

Prosatori latini…, p. 756–758, 776–782, 784. Cp.: Vergerio P. P. Epistolario, N VIII, p. 3.

59

Heptaplus. Proemium I, p. 170, 172, 176 etc.; Proemium II, p. 222 (здесь и далее по изданию: Pico della Mirandola G. De hominis dignitate. Heptaplus. De Ente et Uno. A cura di E. Garin. Firenze, 1942). Ср. с перечнем поэтов (приравненных к магам) в «De hominis dignitate» (р. 148–150), где Пико обещает доказать, что, например, приключения Улисса у Гомера — это тоже теологическое иносказание. Эзотеризм Пико делла Мирандолы, Фичипо, а также Помпонацци тесно смыкается с натуральной магией.

60

Ibid., р. 174. Ср. с высказываниями Пьетро Помпонацци в «De Incantationibus», cap. «Ignavum vulgus, quod incorporalia capire non potest». Для того и нужны сказки поэтов — «ut in veritatem veniamus», «per haec corporalia ducere in cognitionem incorpora-lium». Для того и Платон писал об ангелах и демонах — «не потому, что верил в них, но чтобы изъяснить свои мысли простым людям» (Pomponatii Р. Opera. Basiliae, 1567, р. 200–202).

61

Pico della Mirandola G. De hominis dignitate, p. 156; Supplementum ficinianum. P. Kristeller Ed. vol. II, Firenze, 1937, p. 99.

62

Prosatori latini…, p. 812; Pico della Mirandola G. Heptaplus, p. 222; Idem. De dignitate hominis, p. 154.

63

Suppiementum ficinianum, vol. II, p. 279.

64

Pico della Mirandola G. De dignitate hominis, p. 152.

65

Цит. по кн.: Garin E. L’umanesimo italiano, p. 53.

66

См. об этом Schalk F. Das Publikum im italienischen Humanismus, (Schriften und Vortrage des Petrarca Institute Koln, VI), Ф. Шальк показывает, что проблема двуязычия была тесно связана с формированием новой публики и со стремлением гуманистов влиять на общество (см., в частности, S. 8, 13–15, 30–32). Чрезвычайно содержательна посвященная этой теме работа: Cardini R. Cristoforo Landino е l’umanesimo volgare. — In: Cardini R. La critica del Landino. Firenze, 1973, p. 113–232.

67

Boccaccio G. Il commento sopra la Commedia, vol. I. Firenze, 1863, p. 85.

68

Monnier Ph. Le Quattrocento, vol. I. Paris, 1901, p. 290.

69

Bisticci V. da. Op. cit., p. 5.

70

Valla L. Elegantiarum, p. 595–601.

71

Savonarola I. Trattato circa il reggimento e ilgoverno della citta di Firenze. Firenze, 1847, p. 2.

72

См.: Schalk F. Op. cit., S. 16.

73

Bruni L. Ad Petrum Histrum, p. 92, 84, 90.

74

Guarino Veronese. Epistolario, vol. I, p. 247.

75

Vergerio P. P. Epistole, p. 9.

76

Bruni L. Ad Petrum Histrum. См. по поводу этого пассажа замечание акад. Веселовского: у Салютати «была какая-то лихорадочная страсть поговорить и поучиться, в высшей степени характеризующая время» (Веселовский А. Н. Вилла Альберти. — Собр. соч., т. 3. СПб., 1908, с. 244).

77

Bisticci V. da. Op. cit., p. 505.

78

Vergerio P. P. Epistole, p. 10, 159. При несомненном житейском правдоподобии этого описания, формула «seria et jocunda scriptura» архетипична, а ученые занятия по ночам, очевидно, ассоциируются с обычным уподоблением мудрости бдению в ночи и свету во мраке (lux in tenebris). Обе формулы — преимущественно из неоплатонического словаря. Сквозь будни гуманиста всегда проглядывает священная норма, и любое индивидуальное и искреннее свидетельство невозможно правильно оценить вне объединяющей их всех риторической традиции.

79

Bisticci V. da. Op. cit., p. 492, 497, 6, 445, 447–448.

80

Из письма нотариуса Лапо Маццей к Франческо