Пульс абсолюта. Начало начал - Бхагван Шри Раджниш

я работал, была одна дама-профессор. Я был по горло сыт ее рассказами о ее различных болезнях. Разве у человека может быть столько болезней? Каждый раз, когда она встречала меня, она жаловалась на какую-нибудь серьезную болезнь, она никогда не страдала от несерьезных. Тогда я спросил ее мужа, как это она страдает от столь многих болезней, и добавил: «Обычно жена сама по себе является достаточной болезнью для мужа, но в вашем случае к этому прибавляются все эти болезни. Как вы справляетесь со всем этим?»

Он ответил: «Пожалуйста, не верьте ее рассказам. Она никогда не болела ничем серьезным. Даже о небольшой простуде она будет говорить так, как будто это по меньшей мере туберкулез».

Я был озадачен и захотел узнать, какой секрет лежит за этой потребностью преувеличивать свою болезнь. Вот этот секрет. Если у вас серьезная болезнь, то у вас на груди тяжелый камень. Вас будут считать значительным. Но если у вас небольшое недомогание, вы станете никчемным человеком, ибо ваше заболевание пустяковое. Оно не несет в себе большой ценности, другим нет никакой нужды беспокоиться за вас. Поэтому серьезные заболевания называются королевскими болезнями. На туберкулез смотрели как на королевскую болезнь. Бедные люди не болели им, только короли болели им.

Недавно я читал об одной женщине, которая пришла к врачу и попросила удалить ей аппендикс. Врач спросил: «Ваш аппендикс беспокоит вас?» Женщина сказала: «Нет, но это не имеет значения. Все женщины клуба, членом которого я состою, были прооперированы, у некоторых удалили аппендикс, у других удалили еще что-то, а у меня еще ничего не удалили. Мне не о чем рассказывать».

Человек дорожит камнем на своей груди, поэтому и трудно обнаружить человека легкого, как цветок, который может сказать: «Я не несу никакого груза». Только человек, который доверил свой груз Богу, может говорить так. И вот что интересно: весь груз в любом случае только Богов. Мы без всякой нужды суем нос в это дело. Наше положение похоже на положение пассажира, который ехал в поезде, держа свой груз на голове. Другие пассажиры убеждали его поставить свой груз на пол и говорили: «Зачем вы без нужды утруждаете себя?» Он ответил: «Я купил билет только на себя». Он был так прост и бесхитростен. Он сказал: «Я не покупал билет на мой багаж. Как же я могу поставить этот чемодан на пол? Это было бы обманом правительства, поэтому я держу его на голове».

Итак, этому простаку даже не приходит в голову, что держа свой груз на голове, он вовсе не уменьшает общий груз поезда. Общий груз этой Вселенной несет Бог. Весь спектакль по упорядочению дел Вселенной осуществляется только Богом. Но мы — странные пассажиры. Нам доставляет огромное счастье держать наш багаж на головах во время поездки на поезде Бога. Мы даже говорим тем, кто несет небольшие камни: «Вы понапрасну растратили вашу жизнь. Вам следовало бы увеличить ваш груз». А зачем? Затем, что к тому времени, когда человек умирает, груз на нем выглядит таким огромным, что каждый скажет о том, как много этот человек оставил после себя. Вот почему, когда кто-то умирает, мы сплетничаем даже о тех грузах, которые он никогда не нес. Мы помогаем грузу выглядеть более значительным.

Вот что я услышал: умер один человек, и деревенский священник, стоя у его могилы, начал говорить о нем, в то время, как гроб опускали в могилу. Священник расхваливал его добродетели, его хорошие поступки, его услуги другим. Слыша все это, жена покойного забеспокоилась. Она попросила своего сына нагнуться и заглянуть в гроб, чтобы удостовериться, лежит ли в нем тело его отца, поскольку она никогда не слышала обо всех этих добрых делах, которые, как говорил священник, совершил покойный. Вечером она пошла к священнику и спросила: «Что это вы говорили о моем муже? Насколько я знаю, мой муж никогда не делал ничего из того, о чем вы говорили».

Священник ответил: «Не обращайте внимания. Может быть, он не совершил ни одного из тех добрых дел, но что люди будут говорить о вашем муже, если не упомянуть об этом?»

У Вольтера был друг. Он оскорблял Вольтера на протяжении всей своей жизни. Он критиковал его всеми возможными способами. Он выступал против Вольтера по любому поводу. Он не был хорошим человеком. Когда же он умер, несколько человек пришли к Вольтеру и сказали: «Пусть теперь между вами будет мир, в конце концов, он был вашим другом. Да, он часто оскорблял вас, обзывал вас, резко критиковал вас и старался подорвать ваш престиж». И теперь, когда он умер, Вольтер написал: «Он был хорошим человеком, великим человеком — при условии, что он действительно умер». Если человек жив, мы неспособны хвалить его. Но как только он умер, нам приходится хвалить его, и ему приписываются такие валуны, которых он никогда не поднимал.

Но Ишавасья подразумевает такого человека, после смерти которого не остается ничего, что можно было бы восхвалять. Она говорит о том, кто передал все свои авторские права Богу. О том, кто говорит: «Меня вовсе нет, есть только ты. Если есть деятель, то это только Ты. Самое большое, я всегда лишь пешка в Твоей игре. Я готов пойти туда, куда бы ты ни направлял. Я готов быть тем, кем Ты пожелаешь. Я готов делать все, что Ты прикажешь. Если Ты хочешь нанести мне поражение, я готов быть побежденным. Если ты хочешь сделать меня победителем, я готов побеждать. Ни победа, ни поражение не мои. Поражение Твое, победа тоже Твоя».

Покорность такого человека тотальна. Он относит все Богу: «Я — тоже Он, как и все деяния — Он». Такой человек будет делать все, что необходимо в жизни: жить, дышать, ходить, стоять, сидеть, выполнять свои обязанности, есть свою пищу и спать по ночам. Все эти действия будут, но в них не будет деятеля.

Это единственный путь. Позвольте мне повторить. Мудрец, чьи слова передает Ишавасья, совершенно прав, когда он заявляет, что это единственный путь. И люди, которые действительно жили незатронутыми в этом мире, незапятнанными, всегда свежими и новыми, такими же невидимыми, кав при рождении, — это те, кто никогда не накапливал, никогда не лелеял никакого Эго во время их путешествия через жизнь, кто жил в состоянии отсутствия эго. Эго означает «Я есть деятель», состояние отсутствия эго означает сдачу, сдачу всего на сторону Бога.