Священная Магия - Мэнли Холл

4) Кандидат должен полностью осознавать, сколь велика опасность оказаться вовлеченным в черную магию. Разделительная линия между белой и черной магией настолько эфемерна, что даже самые компетентные в этой области постоянно должны быть начеку, чтобы избежать причастности к колдовству дугпа. Различие между черной и белой магией в значительной мере определяется побудительной причиной. Беспристрастная и бескорыстная позиция служит самой надежной защитой от черной магии, однако необходимо еще и многое другое (особенно самоконтроль), что позволит кандидату избежать опасностей, связанных с колдовством. И белый маг, и черный призывают на помощь одни и те же силы. Однако первый развивается благодаря творческому использованию божественных наук, тогда как второй медленно, но неуклонно разрушает себя, извращая эти науки.

Приобретение сверхъестественных способностей возможно или путем регенерации и научной перестройки тела — постепенного освобождения сознания, запутавшегося в сетях формы, или посредством колдовства, черной магии и некромантии. Горе тому, кто хотя бы на минуту поверит в то, что может заигрывать с черной магией и выжить. Как Восток, так и Запад буквально кишат дугпами — черными магами, которые путем преступного использования оккультных сил добились временной возможности распоряжаться космической энергией. Постепенно, но неизбежно эти дугпы втягиваются в водоворот собственных пороков и злодеяний и гибнут. Серьезная опасность, которой подвергаются беспечные ученики, заключается в том, что они могут развить в себе духовные силы до того уровня, когда ими сумеют воспользоваться в своих целях дугпы прежде, чем они станут достаточно сильными и просвещенными, чтобы употребить эти силы на добрые дела. Таким образом, многие действительно хорошие люди бессознательно сеют зло просто потому, что недостаточно разумны, чтобы правильно употребить пробужденные в себе силы.

5) Ученик должен хорошо понимать, что подход к оккультным ценностям с коммерческой точки зрения есть прямое проституирование этой самой священной из наук. И хотя учитель философии (как любой преподаватель ботаники или математики) может и должен получать вознаграждение за свои труды (каковое вполне приемлемо в умеренных пределах), недопустимо, чтобы практические секреты оккультизма превращались в источник наживы. Они не имеют коммерческой ценности. Покупать их или продавать — значит совершать один из самых отвратительных грехов. Под практическими секретами надо понимать то знание, которое помогает человеку самому познать посредством тайных, но научно обоснованных процессов скрытые силы или способности его натуры. Их нельзя, не следует и невозможно ни покупать, ни продавать.

Когда правительство награждает какого-то человека за подвиги, тот вовсе не обязан покупать медаль, чтобы ее потом повесили ему на грудь. То же самое верно и в отношении тайной доктрины, которая раскрывается человеку в награду за его духовные, нравственные и интеллектуальные достижения. Когда ученик достаточно подготовлен, неразумно и непростительно отказывать ему в том, что принадлежит ему по заслугам. Кощунственно продавать секреты невидимого мира тому, кто недостоин их знать и неспособен заслужить; но не меньшее кощунство — пытаться продать их тому, кто уже достоин этой мудрости благодаря высоким качествам своей натуры.

Опасно излагать в письменном виде великие тайны оккультизма, ибо это налагает тяжелый кармический долг на имевшего глупость поступить подобным образом; а продажа документа, содержащего подобные тайны, еще более усугубляет его кармические обязательства. Если какие-то сведения, имеющие отношение к практическому оккультизму, открываются широкой публике, то они должны подаваться в завуалированном виде. И если желательно разъяснить теорию, лежащую в основе этих процессов, следует обязательно опустить некоторые ключи к пониманию сути предмета, затем чтобы какой-нибудь неосторожный читатель ненароком не причинил себе вред, экспериментируя с вновь приобретенными знаниями. Все это хорошо известно людям, сведущим в эзотерических дисциплинах, и нарушающий подобные правила обнаруживает свою полную неспособность наставлять учеников в тайнах оккультных наук.

6) Кандидат должен всеми силами стараться сохранить душевное равновесие. Гарантией тому может стать постоянное стремление к соизмеримости во всем. Ученик всегда должен помнить, что какой-то одной добродетели, независимо от степени ее совершенства, вовсе недостаточно для того, чтобы сделаться святым. Человек должен развиваться соразмерно: его сердце, разум и тело должны согласовываться и дополнять друг друга. Ему необходимо достичь состояния умственно-психического, духовного и физического равновесия. Если в человеке превалирует развитие ума — он становится ученым; доминирующее сердце порождает религиозного фанатика и человека, живущего чувствами; ну а если над всем властвует физическая природа — неизбежным продуктом оказывается материалист. И только когда все три составляющие объединяются в прославлении божественной природы, на свет появляется сложное единое целое — духовный философ.

Обычные оккультные упражнения, преподаваемые сегодня широкой публике, представляют собой разные формы сосредоточения и дыхательные практики. Техника выполнения многих из них безнадежно искажена. Как сосредоточение, так и дыхание (в случае правильного понимания их назначения) играют важную роль, поскольку оба оказывают существенное влияние на всю конституцию человека. Однако ни поодиночке, ни совместно эти упражнения не дадут устойчивых или удовлетворительных результатов, пока человек не приобретет определенные положительные качества и не настроится на общий план духовного развития. Вы можете абсолютно правильно дышать по системе йоги, но, если ваше тело загрязнено, последствия таких занятий неизбежно окажутся пагубными. Вы можете все принести в жертву своим богам, всю жизнь быть вегетарианцем и тем не менее практически свести на нет положительные результаты своих трудов, если не сумеете укротить ваш буйный нрав, к которому проявляли терпимость в процессе преодоления других недостатков. Возможное положительное воздействие любого упражнения на сосредоточение будет неминуемо уничтожено проявлением неискорененного эгоизма; он будет постоянно мешать целеустремленной жизни. Если вы испытываете неприязнь хотя бы к одному человеку, вам нечего ожидать больших свершений в области белой магии. Любое оккультное развитие, какого можно достичь, не победив эти качества, подвергает ученика опасности стать объектом колдовства дугпа и черной магии.

Необходимость установить контроль и преобразовать низшие свойства природы показывает, насколько важен период испытаний. Сражаясь с самим собой, серьезный ученик завладевает нитями своей жизни и начинает осуществлять необходимую настройку, прежде чем начать настоящую духовную работу. Человек, чтобы стать добродетельным, вовсе не должен разрушать низшую природу; только путем преобразования и регенерации каждого низменного качества и установки он способен достичь божественности. Постепенно обретаемая победа над собой в конце концов приводит ученика в состояние полного самоконтроля. Начиная с этого момента дальнейшие достижения уже не представляются чересчур трудными, ибо, научившись владеть собой, человек становится хозяином Вселенной.

Всем оккультистам известно, что подлинной духовности нельзя достичь, ударяясь в крайности и выходя за пределы разумного. Люди, которые пытаются стать аскетами, удалившись от мира и отрешившись от жизненных проблем, постятся и игнорируют ситуацию ежедневного существования, не способны ни на какие свершения, поскольку прочного успеха в конечном счете достигает только тот, кто естествен, и кто всегда и во всем придерживается здравого смысла. Было бы ошибкой соблюдать те необходимые условия, которые стали причиной неправильного понимания оккультизма сегодня. Люди стремятся развить способности к ясновидению и войти в нирвану, чтобы эгоистично наслаждаться покоем и счастьем. Они полагают, что оккультизм решит за них их собственные проблемы. Все это не так, потому что никто не проникнет в тайны оккультизма, не отказавшись прежде от стремления к земному счастью и не доказав свою смелость и способность справиться с проблемами, которые досаждают ему в этом бренном мире.

Семь позвоночных чакр

СЕМЬ ПОЗВОНОЧНЫХ ЧАКР

В основу этой картины с изображением чакр положены рисунки, привезенные Мэнли П. Холлом из Индии в 1924 году. Принятые на Востоке схемы расположения чакр практически полностью совпадают; но на данной схеме добавлено несколько обычно отсутствующих символов, чтобы придать ей более законченный вид. К наиболее важным дополнениям следует отнести: 1) соединенные треугольники за фигурой йога, притом что тело самого йога образует треугольник, расположенный вершиной вверх;