Безутешный счастливчик - Венедикт Васильевич Ерофеев

class="empty-line"/>

Кстати, об аскетизме:

Святой Исаакий принимал пищу только через день. Святой Паисий ел только по субботам и воскресеньям. Святой же Виссарион «иногда по 40 дней ничего не вкушал».

Св. Иаков, брат Христа, ни разу с детства не мылся и не стригся.

Св. Макарий Александрийский «садился в болото нагим и давал комарам жалить тело свое».

Св. супруги Андроник и Афанасия, двенадцать лет прожив в одной келье, ни разу не сказали друг другу ни слова.

Св. Онуфрию, который 60 лет не стригся, волосы служили одеждой.

Йозеф Пастушка, польский католический теолог, о причинах ослабления веры:

Во-первых, быстрый ритм, в котором живет современный человек, приводит к «рассеянному» отношению к религии.

Далее – «Современная культура в состоянии удовлетворить те стремления и тенденции человеческой психики, которые когда-то удовлетворяла вера». Искусство «служит лучшему выражению религиозной мысли».

Далее – «Общая идеологическая атмосфера настоящего времени является антропоцентричной и атеистичной. Четыре важнейших направления мышления: марксизм, неопозитивизм, экзистенциализм и психоанализ Фрейда – провозглашают атеизм».

(«Психологические основы неверия»)

Космологическое

Онтологическое

Телологическое

и Морально-Нравственное

4 вида доказательства сущности Божия

См. Августин Блаженый и Василий Великий о телеологическом способе доказательства.

Святой Августин говорит в «De civitate Dei»: Хам, сын Ноя, был единственным человеком, который смеялся, рождаясь на свет, что могло произойти лишь с помощью Сатаны.

_______

Все истинное в искусстве исходит от истинно христианских, утонченных страданием и тяготящихся жизнью умов.

У Т. Манна. ‹Нрзб.› – богослов, приват-доцент богословия Шлепфус: Его определение свободы и благочестия. Свобода – это свобода грешить. Благочестие же состоит в том, чтобы не пользоваться ею из благодарности Господу Богу, который счел нужным дать ее нам.

Тот же Шлепфус о диалектической связи добра и зла. Уже ранние христиане утверждали, что злое вообще не было злым, не будь доброго, и доброе не было бы добрым, не будь злого.

Августин пошел дальше, говоря, что функции зла – оттенять добро, ибо оно делается лучше, достохвальнее при сравнении со злом.

Это вызвало возражение Фомы Аквинского, предостерегавшего, что-де опасно думать, будто Господу угодно, чтобы вершилось зло. Господу это не угодно, так же как не угодно, чтобы не вершилось зло. Отрешаясь от желания или нежелания, он дозволяет ему существовать, а это, в свою очередь, способствует совершенству.

Шлепфус о том же самом: Остается проблема безотносительной качественности. Добром может почитаться лишь то, что само по себе отвечает идее доброго, а не устанавливается путем сравнения.

_______

Греховный потенциал человека.

Раньше привораживали мазью, сделанной из жира умершего некрещеным младенца.

Дюреров всадник, скачущий рядом со смертью и диаволом.

Средневековая грехобоязнь.

Здесь слышатся короткие резкие удары, как звон пощечин по лицу Спасителя.

Картинка из Данта: кишащая телами стена, где ангелы трубят в трубы, возвещая конец мира, Харон разгружает свой челн, мертвецы воскресают, святые молятся.

Содом и Гоморра, говорит предание, если бы хоть десять праведников в них оказалось, могли бы спастись.

Она варит борщ из мяса своих квартирантов. Бесы этому рады, но ангелы жуют рукава.

благочестивая фразеология

_______

Герберт Уэллс. От Homo Тьюлера к Homo Sapiens’у. И еще долго. Для этого надо уничтожить институт католичества, а католических священников переквалиф‹ицировать› в педагоги.

«У них тоже дело обстояло неплохо по части страданий, но никто из них ни по силе, ни по разнообразию испытываемых страданий не мог конкурировать с ней».

«Я уподобился пеликану в пустыне; я стал как филин на развалинах. Я ем пепел, как хлеб, и питье мое растворяю слезами».

«Горе мне, что я живу у шатров Кидарских».

«Он ничего не предвидел, но многое предвкушал».

«Тесны врата и узок мир».

‹У психоаналитиков› «пресловутое чувство греховности». Уэллс считает это чувство не чем иным, как естественным беспокойством животного, плохо приспособленного к своей среде.

Опять: «В наши дни худшее зло во всем мире – это римско-католическая церковь».

«Нынешний специалист стоит на одном духовном уровне с древнегреческим рабом».

Уэллс: человек восходит от лемура – ведущего ночной образ жизни пугливого животного.

Credo Уэллса: Наука, заменяющая католицизм. Наука, дающая истины всеобъемлющие и окончательные. Земля принадлежит всем, и каждый правдив. Свобода и равенство всех живущих. Условия для перехода к Sapiens.

И Мировой Коллектив, без деления на соц. и нац. группы, с единой религией, единой экономикой, единой истиной. (См. «Введение о едином».)

воспретить себе что-нибудь впредь читать Уэллса

_______

«Возьмите из наследства, оставленного вам, только то, что сможете унести».

Имеющий уши слышать да слышит, сказано в Писании. А глаза – вздор. Глаза для того, чтобы плакать, как сказала Иоланта.

Сострадая, сердце Всевышнего остается твердым.

Ангелы сходили с небес и служили ему.

‹Эпикур› сказал: Почему бог не воспрепятствует злу? Если он хочет, но не может, он бессилен; если он может, но не хочет, он жесток; если он не может и не хочет, он бессилен и жесток; если же он и может и хочет, то почему он этого не делает?

Блаженный Августин: «tantum doluerunt, quantum doloribus se inserverunt». (Они испытывают страдания ровно настолько, насколько поддаются им.)

Не общайся с сынами тьмы. С сынами погибели.

Христ‹ианский› юноша Германик сам бросается в пасть зверя. Ср. Курций.

Смирнский епископ Поликрат входит на стадион, чтобы принять казнь от язычников (львы и огонь). И глас с неба: «Крепись, Поликрат!»

Во II в. римские граждане считали, что христиане – это те, которые проводят жизнь свою в удовольствиях и питаются человеческим мясом.

1966

Перед началом мессы священник, чтобы призвать к возвышенным чувствам, обычно произносит слова:

Sursum corda —

«Возвысьте ваши сердца».

Совет гоголевского городничего и Евангелие: бери всяк в руки метлу и мети свою улицу – весь город и очистится.

«Когда идешь следом, шаг тверже, чем когда ведешь за собой» (Фома Кемп‹ийский›).

Не забыть св. Марию Египетскую, идущую по святым местам. Она отдалась лодочнику, чтобы переправиться на другой берег.

Помните, как «одеянный светом, как ризою» отвечал Иакову на его вопрос об имени: «Что в имени тебе моем? Оно чудно».

Вот такими гвоздями Лютер приколачивал свои «Тезисы» к порталу Виттенбергского собора.

«Вот камень в праще Давидовой, который сразит Голиафа».

цвета адского пламени

за меня закон и пророки

Автор корана клянется очень странными риторическими оборотами: «четой и нечетой», плодами смоковниц, копытами кобылиц и пр.

Но ты, Боже,