Любовь и секс в Исламе: Сборник статей и фетв - Коллектив Авторов

Многие люди справедливо считают, что наши глаза отражают многое из того, что происходит в нашей душе. Конечно же, взгляд любящего человека — одно из величайших сокровищ. Многие жены мечтают о таком взгляде, даже если их брак продолжается уже несколько лет, в противном случае она может прийти к выводу, что муж не любит ее. Женщине надо постоянно говорить о своей любви, даже если это кажется мужу излишним и утомительным.

Воспитание человека в скромности — залог доброго нрава. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Скромность не приносит ничего, кроме добра» (Бухари и Муслим). Однако другая не менее важная часть исламского учения говорит о том, что все создания Аллаха прекрасны и чисты, в особенности любая часть тела человека, созданного наместником Аллаха на земле. Вместе с тем, последователи некоторых религий считают интимные части тела женщины «грязными» или даже «греховными».

Рукаййя Варис Максуд

Интимные рекомендации супругам

Прежде всего следует заметить, что после каждого полового сближения нужно омывать половые органы. Если супруги повторяют половой акт, то им желательно совершить хотя бы малое омовение, как перед намазом. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «если кто-то из вас захочет повторить половой акт, то ему лучше совершить малое омовение между двумя сближениями» (Муслим, Абу Дауд). По словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), омовение перед половым сближением увеличивает сексуальную активность.

Если супруги, у которых состояние ритуальной чистоты после полного омовения в процессе интимных отношений нарушилось, желают поесть или поспать, то они совершают хотя бы малое омовение. Следует отметить, что принятие пищи без полного омовения является крайне нежелательным поступком.

Совершение малого омовения после нарушения большого считается необязательным, но является настоятельно желательным действием, и богобоязненные люди совершают его. Наиболее целесообразным является купание перед сном. По этому поводу Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Можно спать, а при желании можешь совершить малое омовение» (Муслим, аль-Бухари). В другом хадисе говорится: «После того как совершишь малое омовение, можно спать, но не забывай при этом о предстоящем полном омовении» (аль-Байхаки, Муслим). По преданию, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) иногда перед сном совершал малое омовение, а иногда обмывался полностью. Однако следует отметить, что даже если ночью было совершено малое омовение, утром полное омовение все равно обязательно.

Как говорят мусульманские ученые-законоведы, нежелательно совокупляться в три ночи месяца по лунному календарю: в первую ночь месяца, в ночь в середине месяца и в последнюю ночь. Об этом говорили еще сподвижники Пророка (да благословит его Аллах) Али, Муавия, Абу Хурайра (да будет доволен ими Аллах). Ученые отмечают, что шайтан присутствует во время сближения в эти ночи и что шайтаны совокупляются в это же время. Некоторые ученые, в частности имам аль-Газали в «Возрождении наук о вере», отмечают предпочтительность совокупления в ночь на пятницу и в пятницу днем, считая это наиболее благоприятным временем.

После завершения полового акта мужчине не рекомендуется вставать, хорошо бы на некоторое время лечь на правый бок, что благотворно скажется на его здоровье.

Мужчине можно вступать в половые отношения с беременной женой, когда он захочет и до тех пор, пока она не родит, если нет заболеваний, таких как отхождение околоплодных вод и т. п., при которых врач запрещает близость.

Беременность не является преградой для совокупления, что подтверждается и современными научными исследованиями. Однако мужчине при этом следует уделять больше внимания супруге и обходиться с ней очень осторожно. Особенно необходимо быть внимательным в первые и последние месяцы беременности. Супруг должен выбрать такую позу для полового акта, которая обеспечила бы женщине покой и отдых и не нанесла бы вреда плоду. Супругу не следует предлагать жене трудные, неудобные позы, особенно в последние месяцы беременности, так как ее ноша уже тяжела, и она быстро может устать.

«Подарок новобрачным»

Мужчины и женщины в Раю

Рай и Ад относятся к области того, что в арабском языке называется словом гайб ‘невидимое, тайное’. Информацию о тайном нельзя получить ни с помощью органов чувств, ни с помощью даже самых новейших приборов. При попытке понять, что ждет праведников в Раю, нельзя рассчитывать и на ограниченный человеческий разум. Мы не можем представить себе Рай, точно так же, как зародыш, находящийся в утробе матери, не может представить себе, что ждет его после появления на свет.

Единственным источником, на котором мы можем основывать наши суждения о загробной жизни, являются божественные Откровения. Среди них Коран — Священная Книга, сохранившаяся в неизменном виде. Кроме того, помочь нам может и Сунна Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), позволяющая толковать некоторые из коранических аятов.

В одном из хадисов говорится, что Аллах уготовил для своих верующих рабов такое блаженство, какого не видел ни один глаз, не слышало ни одно ухо и о каком даже не думал ни один человек на земле. Поэтому любая картина Рая, описанная земными словами, является лишь неполной аналогией. Один из комментаторов Корана, Ибн Аббас, говорил о Рае: «В другом мире нет ничего из вещей этого мира, кроме имен».

Абу Саид аль-Кудри (да будет доволен им Аллах), утверждает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Человек, который займет самый низкий статус в Раю — этот тот, лицо которого Аллах отвратит от Огня и повернет к Раю, и Он покажет ему там дерево, отбрасывающее тень. Затем [этот человек] скажет: „О мой Господь, приблизь меня к этому дереву, чтобы я мог оказаться в его тени…“ Затем он войдет в свой дом [в Раю], и [туда же] войдут две его жены из числа гурий, и скажут ему: „Хвала Аллаху, Который оживил тебя для нас и оживил нас для тебя!“ Тогда он скажет: „Никому [из людей] не дано столько, сколько дано мне“».

Среди описаний Рая большую роль играет образ его обитательниц — гурий. О них говорится во многих аятах Корана: «…И сочетали Мы их браком с черноглазыми, большеокими» (44:54).

«В них будут целомудренные, со скромным взором, которых не касался раньше ни человек, ни джинн… как рубины и кораллы» (55:56–58).

Гурии будут прекрасны, как и все, что окружает верующих в Раю. Они драгоценны и красивы, как рубины и кораллы. Они чисты; само слово «гурия», как утверждают комментаторы Корана, связано общим корнем со словом «хаввариун», которое применено при описании молодого Исы (мир ему). Кроме того, оно подчеркивает красоту глаз: контраст черных зрачков с белизной глазных белков придает глазам гурий особую выразительность.

Райская жизнь будет свободна от всех недостатков, поэтому нельзя говорить о том, что в Раю будет царить некая «вседозволенность», проводя аналогию между беспорядочными половыми связями на земле и тем, что будет дано верующему в Раю по воле Аллаха. Гурий нельзя сравнивать с земными «подругами», точно так же, как вино, текущее в Раю, нельзя сравнивать с земным вином, от которого наступает сначала помутнение рассудка, а затем — похмелье.

О благочестии гурий свидетельствуют слова из Корана: «…которых не касался раньше ни человек, ни джинн». Кроме того, в другом аяте той же суры 55 («Милосердный») Аллах называет гурий «скрытыми в шатрах». А в другом аяте о них говорится: «И с ними целомудренно взирающие большими глазами, подобные оберегаемым яйцам» (37:49).

Гурии сдержанны, взгляд их не дерзок. Их прекрасные глаза велики от восхищения и говорят о грациозности, невинности и способности к восторгу и пониманию (Юсуф Али).

У многих женщин, читающих аяты Корана, которые свидетельствуют о блаженстве, ожидающем мужчин в Раю, возникает вопрос: а какова же будет их участь? В этой связи следует напомнить о том, что Аллах Щедрейший в Своей безграничной милости не забывает ни мужчин, ни женщин. Об этом свидетельствуют многие аяты Священного Корана. Например, в суре «Семейство Имрана» приводятся слова Милосердного Господа, имеющие такой смысл: «Я не погублю деяний ни одного из ваших деятелей — ни мужчины, ни женщины. Одни вы от других» (3:195).

Эти деяния заключаются в выполнении всех требований Ислама. Вкратце о них говорится в следующем аяте: «Поистине, мусульмане и мусульманки, верующие мужчины и женщины, покорные [Аллаху] мужчины и женщины, верные мужчины и женщины, терпеливые мужчины и женщины, смиренные [перед Аллахом] мужчины и женщины, дающие милостыню мужчины и женщины, постящиеся мужчины и женщины, хранящие свое целомудрие мужчины и женщины, много поминающие Аллаха мужчины и женщины, — уготовил им Аллах прощение и великую награду!» (33:35). Здесь Аллах еще раз напоминает нам о равном вознаграждении мужчин и женщин.