Курс Йоги 116. Пранаяма йога. Дыхание йогов - Виктория Бегунова

Быть постоянным

Комментарий Вадима Запорожцева: «Конечно же, метания не самая хорошая вещь. В этом смысле надо быть, в хорошем смысле этого слова, упертым. Ну, решил, так решил, всё! Без всяких колебаний, метаний. Когда начинаются метания, энергия растрачивается, ничего не приобретается».

Быть всепрощающим

Комментарий Вадима Запорожцева: «Ну, конечно, всегда находятся люди благодаря нашей предыдущей негативной карме, которые нам пытаются досадить. И мы им уже и тот принцип Ахимсы, и этот, и по левой щеке тебя ударили, ты правую подставил, ты уж и не знаешь, что подставить, а эти люди продолжают испытывать твое ангельское терпение. К сожалению, такое встречается. Опять же это продукт нашей негативной кармы. Но все равно ты должен своего недруга переиграть. Вот знаешь, как, кто будет последним в выигрыше? Последним в выйгрыше бывает добрый всегда, всепрощающий. Своим всепрощением, своей добротой он ставит логическую точку, что это его последнее слово.

Это, конечно, не значит, что надо позволять всякого рода людям, мешающим нам жить, безнаказанно это делать, но надо всегда им оставлять шанс, шанс исправиться. Знаешь, в переговорах есть такое понятие, не только в переговорах, но и в науке общения, в деловых каких-то встречах: никогда не надо загонять собеседника в угол, всегда ему надо оставлять лазейку, ну, эмоциональную не «позорного», а почетного отступления. Потому что если ты его загнал в угол, ему деваться некуда, и он начнет делать глупости, о которых потом сам пожалеет. И мы, как мудрые люди, понимаем то, что если мы сейчас его загоним, то он сейчас из-за своей дурной кармы начнет еще ниже падать сам. Поэтому в дипломатии все такие вежливые, обходительные, все такие иносказательные без всяких таких прямых вопросов, все понимающие, все всегда дают шанс расстаться с непотерянным лицом. И это очень правильно, очень грамотно, потому что только так в долгосрочной перспективе ты можешь победить.

Если же ты «раздавил» противника, более того, если ты его даже «убил», в каком смысле убил, то есть победил логически, он был не прав, и ты это доказал, то может не стоит уж совсем его лицом в грязь. Почему? Потому что иначе возникнет озлобленность, он поставит это делом чести, он принесет множество неприятностей только лишь, чтобы свое ущемленное самолюбие отстоять. Почему это происходит, и почему это имеет право на жизнь? Ты помнишь, что самый последний негодяй, он в душе Господь Бог, он живет по тем правилам, по которым хочет жить, он иногда ошибается, но и ошибки эти он должен исправлять сам. Вообще, на самом деле, ошибки исправляются только те, которые человек исправил сам в этой жизни. Когда начинаешь за кого-то чьи-то ошибки исправлять или указывать излишне сильно, это, наоборот, иногда блокирует. Человек сам бы додумался и сам бы все осознал, исправил. А так, когда ему постоянно на эту больную мозоль наступают, он из духа противоречия: «А вот, я такой негодяй!». То есть надо быть таким мудрым и видеть на несколько шагов вперед.

Как в Тантра йоге надо влезть в шкуру другого человека, войти в его тело, посмотреть, как он смотрит своими глазами на весь этот мир, понять его мотивацию, понять, чего он боится, чего не боится. И как-то найти такой способ взаимодействия, чтобы с одной стороны для него был духовный путь, а с другой стороны, чтобы он не мешал, потому что вечно нянчиться с досаждающим нам человеком не самый оптимальный вариант. Надо быть всегда всеоткрытым, в конце последнее слово твое, всепрощение, но без идиотизма. Это тоже обратная сторона, иногда уж совсем палку перегибают, особенно люди, занимающиеся йогой. Они когда занимаются, они поднимаются в высшие сферы, там все по-другому, когда они опускаются в этот мир, они сталкиваются с какими-то звериными проявлениями. А со зверьми как надо, они звери, они понимают только лишь кнут и пряник, они еще ничего не понимают, у них еще карма не позволяет понять что-то большее. Соответственно, не надо требовать от него, чтобы он стал святым в три дня, а надо найти такой метод усмирения, не причиняя вред, чтобы и в узде держать и в то же время давать повод духовного развития, но все равно это с позиции доброты, с позиции всепрощения, с позиции помощи».

Быть строгим к себе

Комментарий Вадима Запорожцева: «Здесь надо быть строгим к себе, но у нас в школе несколько по-другому интерпретация: надо быть честным с самим собой. Как только мы становимся честными сами собой, проявляется самая большая строгость к самим себе. Ну, как строгим? Иногда можно быть строгим по чужим критериям. Строгим нужно быть по своим личным критериям. А вот, чтобы эти личные критерии выработались, надо быть честным с самим собой. Хочу шоколадку, съем! А не «нет, нет, нет, не хочу!» Правда, рука тянется сама собой. Я, конечно, утрирую, но все равно это лучше, чем лицемерие с самим собой. Но опять же, здесь ничего не сказано про других, другим-то можно и не говорить ничего, потому что иногда начинается прилюдное самобичевание, это излишне».

Выполнять очистительные процедуры

Комментарий Вадима Запорожцева: «Очистительные процедуры крайне необходимы. Тем более в этой йоге. Мы все-таки Шива Самхиту изучаем, а там упор на пранаяму. Очистительные процедуры должны быть также и внешние: принимать душ, ванну, нос прочищать, кишечник прочищать».

Ученик: «Шанкпракшалана»?

Вадим Запорожцев: «Там не одно, не два средства, их много. Такой перечень, он необходим также для достижения успеха в йоге. В йоге считается, что нужна как внутренняя чистота, так и внешняя. Не достичь успеха в йоге, если хотя бы одна из них не соблюдена, просто будет блокировать».

Ученик: «Это по принципу от грубого к тонкому»?

Вадим Запорожцев: «Абсолютно правильно. Ты концентрироваться будешь на грубом, и если там некуда, то и в тонкое можно не прыгнуть».

Быть умеренным и служить гуру

Комментарий Вадима Запорожцева: «Быть умеренным - это понятно. Всегда амбиции хотят. Пример: есть Мерседес, ты хочешь второй. Еще раз сравню с неандертальцем. Критерии достатка: много у меня денег или мало, много я зарабатываю или мало, в хороших я условиях живу или плохих, критериев нет. Мы всегда планку завышаем, мы всегда на кого-то другого смотрим. Но на самом деле, мы всегда имеем столько, сколько хотели иметь шаг назад, может, в прошлой жизни. Еще раз повторю: светло, тепло, мухи не кусают, я изучаю, я преподаю йогу. Господи, я, наверное, в прошлой жизни мечтать об этом не мог, а в этой мне подавай то, подавай сё. Это уже начинают аппетиты расти».

Ученик: «Новая карма»?

Вадим Запорожцев: «В известном смысле, да. Я порождаю новую карму, и в следующей жизни я получу по полной программе, и интернет и все-все на свете. Только мне опять этого будет мало. Поэтому известная умеренность в требованиях, она необходима. Иначе счастья никогда не получить - всегда будет мало».

Ученик: «То есть довольствоваться тем, что есть на данный момент».

Вадим Запорожцев: «Абсолютно правильно. Что есть, то и, слава богу. Ну, и последнее: служение гуру. У нас на эту тему была целая лекция, но акценты могут быть и по-другому расставлены. В конце концов, кто такой гуру? Гуру – это тот, кто несет учение. И поэтому служение гуру, это во многом служение учению. Как оно в древности понималось - оно понималось по-разному. То есть помочь что-нибудь сделать гуру. Конечно же, сейчас в современных условиях, даже если бы стал вопрос о гуру, вопрос бы встал в несколько новом плане. Что поесть он себе и сам приготовит: в микроволновку какой-нибудь полуфабрикат, если такой продвинутый гуру, который выполнил все йогические ступени и достиг того, что может, есть все, что угодно. Поэтому современный гуру может питаться и фастфудом. Времени у него это много не отберет, точнее, уйдет на его учеников, которым он будет преподавать. А вот развивать дело йоги, популяризовать йогу, то есть делать свой посильный вклад в это общее благое дело. В современном плане: это опубликовать какие-то тексты, написать какие-то статьи, как-то развивать йогу.

Сейчас в современном мире, мне кажется, на это больше стал упор. Хотя в древности, ты помнишь, там было суровое отношение, имеется в виду очень трепетное отношение к учителям, потому что, в конце концов, зачем это все им надо, они это делают бескорыстно. Уже сама по себе такая постановка вопроса и такая мотивация, если ты им помогаешь в этом, ты приобретаешь замечательную благую карму. Не говоря уже о том, что по закону кармы, помогая кому-то в чем-то одном, вселенная начинает тебе помогать в том, в чем ты острейшим образом нуждался. Причем  иной раз не мог подступиться к этой проблеме, а вот кто-то другой, для кого это плёвое дело, начинает за тебя это делать. Поэтому здесь такие предписания, что всячески служить этому разумному, доброму, вечному – это хорошо в первую очередь для себя самого. Иной раз гуру, он поесть себе не может в буквальном смысле приготовить, у него нет времени, у него нет энергии, у него нет еды, не секрет, что в Индии учителя – это бедные странствующие аскеты, у них даже нет еды, дай ему хотя бы миску с едой.