Магический подход. Искусство жить плодотворно - Джейн Робертс

Конечно, старые убеждения и рациональный подход постоянно подкрепляются, поэтому действительно обладают значительным потенциалом Магический подход, однако, может гораздо больше, нежели только то, для чего вы используете его, когда позволяете себе действовать подобным образом. За ним стоит ваша природная предрасположенность. Рациональный подход навязан вам искусственно. Я думаю, вы оба готовы это понять.

Материал этого сеанса поможет Рубурту справиться с имеющейся ситуацией, а мы продолжим обсуждение на следующем сеансе. Я уже давал вам материал, который собираюсь вскоре повторить. Но с учетом недавно полученного вами опыта этот материал теперь будет иметь для вас больше смысла и значения, так что в этот раз вы сможете его использовать. Кроме того, я буду рассказывать обо всем подробней. Я также отвечу на любые вопросы относительно ваших недавних снов и их последствий. Я рад снова быть с вами. Конец сеанса, и я желаю магического доброго вечера вам обоим.

(«Спасибо, Сет». 22:30.)

Примечания к сеансу 6 августа 1980 года

[1] Сет — «энергетическая сущность личности», за которую Джейн говорит в трансе или в отстраненном состоянии. Сет называет Джейн мужским именем ее глобальной, или цельной сущности — Рубурт, поэтому упоминает ее в мужском роде — «он», «ему», «его».

[2] Это правда. Когда Сет три года назад впервые описал Структуру 1 и 2, мы с Джейн сначала испытывали энтузиазм, но потом не прикладывали особых усилий, чтобы получить от этой концепции результаты, которых, как нам казалось, мы сознательно хотели.

В «Массовых событиях» Сет часто упоминает Структуру 1 и 2. Приведу из этой книги отрывок своих примечаний в начале сеанса 814, проводившегося 8 октября 1977 года.

«Потом, на частном сеансе, который проходил вечером 17 сентября 1977 года, Сет ввел очень интересную концепцию, которую назвал „Структура 1 и Структура 2". Нас с Джейн невероятно поразили возможности практического применения далеко идущих последствий этой идеи, и мы стали пытаться использовать ее в повседневной жизни. Коротко и очень упрощенно говоря, Сет утверждает, что Структура 2, или внутренняя реальность, содержит созидательный источник, из которого мы формируем все события. Правильным образом концентрируя внимание, мы можем получить от этого огромного субъективного носителя все, что нам нужно, чтобы вести конструктивную и позитивную жизнь в Структуре 1, то есть в физической реальности».

На сеансе 826, проводившемся 8 марта 1978 года для «Массовых событий», Сет сказал:

«Следовательно, любое событие обладает невидимой плотностью, многомерной основой. Ваше небо полно ветрами, потоками воздуха, облаками, солнечным светом, частицами пыли и т. п. Небо накрывает всю планету. Невидимый [свод] Структуры 2 содержит бесчисленные структуры, которые меняются так же, как, например, облака, — они смешиваются и сливаются, образуя ваш психологический климат.

Мысли обладают тем, что мы пока назовем электромагнитными свойствами. В таком понимании в Структуре 2 ваши мысли смешиваются и сочетаются с другими, создавая массовые схемы, которые складываются в общую психологическую основу мировых событий. Однако я повторяю: Структура 2 не нейтральна, она автоматически склоняется к тому, что мы считаем „хорошим", или конструктивным, развитием Это — развивающаяся среда. Конструктивным, или „позитивным", мыслям материализоваться проще, чем „негативным", потому что они соответствуют качествам Структуры 2».

[3] Сет ссылается на случай с камерой после 21:15 со следующего сеанса, который Джейн проводила 11 августа.

[4] Я только что закончил перепечатку рукописи Джейн-Сета «Личность и природа массовых событий», а Джейн закончила печатать рукопись своей собственной книги «Бог Джейн».

[5] См. мой рассказ о сне Бремера, толкование Джейн и информацию Сета в сеансе от 11 августа.

Рациональный подход, Жесткая научная реальность, Интеллект и магический подход

11 августа 1980 года, понедельник, 20:43

(Сегодня я купил Джейн «водяную подушку», чтобы облегчить ее дискомфорт при сидении; но, наполняя ее после ужина, мы не верили, что это поможет. Еще я купил ей белье трех видов... Перед сеансом мы примерно час смотрели Национальный демократический съезд в Нью-Йорке — первое заседание, на котором партия Картера, хотевшая «закрытого» проведения, победила партию Кеннеди, который требовал «открытого».

Я в шутку сказал Джейн, что демократы могут достичь видимости единства на съезде, но на выборах в ноябре они могут в итоге сказать что-то вроде «что ж, мы проиграли, но зато были едины» против Рейгана. Политическая ситуация, означающая выбор между Картером и Рейганом, для меня практически невыносима, и мне было интересно, почему наша страна выбрала для себя такие испытания.

«Что ж, — сказала Джейн примерно в 20:40, — мне сейчас настолько удобно, насколько это возможно, так что давай начнем. Я чувствую его. По крайней мере, мне намного лучше, чем раньше». Мы несколько раз перечитывали прошлый сеанс и каждый день повторяли рекомендации Сета. Джейн также «гуляла» два раза в день, используя для опоры свой рабочий столик на колесиках, хотя сегодня вечером мы пропустили ходьбу в пользу телепередачи. Вечер был влажный, но не очень жаркий. В открытые двери и окна мы слышали песни сверчков и цикад.)

Итак...

(«Добрый вечер, Сет».)

Добрый вечер. Дело не в том, что ваша культура злоупотребляет интеллектом., просто вы полагаетесь на него, исключая все остальные способы подхода к жизни. Точка.

Интеллект великолепен, но сам по себе, сейчас (подчеркнуто) он действительно изолирован во времени и пространстве, в отличие от остальных частей личности. Когда он подвергается излишним нагрузкам, с обычно сопутствующими ему схемами и объяснениями, он действительно может испугаться, запаниковать, потому что не способен по-настоящему воспринимать события, пока они не произойдут. Он не знает, что случится завтра, а поскольку он подвергается излишним нагрузкам, то параноидальные тенденции позволяют ему предполагать худшее.

Но эти тенденции не естественны для интеллекта, они появляются, только когда он вынужден действовать изолированно — не только во времени и пространстве, но и психологически изолированно от других частей личности, которые должны бы предоставлять ему дополнительную информацию, которой он сам не владеет, и своего рода магическую поддержку.

Так называемый рациональный подход жизни, в том виде, в котором он сейчас используется, крайне пессимистичен. Он содержит собственные методы и «решения» проблем, собственные пути достижения целей и удовлетворения желаний. Многие люди настолько зависят от этого подхода к жизни, что становятся психологически слепы к любой другой ориентации. Естественно, к вам с Рубуртом это не относится, иначе вы сейчас не проводили бы этот сеанс и вообще не занимались бы ничем подобным.

Рациональный подход определенному типу людей ближе, чем остальным, хотя определенные недостатки у него все равно остаются. Вы живете в технологическом и научном обществе, поэтому все преимущества и недостатки рационального подхода заметны и в социальной, и в политической сфере. Творческим людям труднее всего использовать этот подход, потому что он прямо противоречит творческим импульсам человека в нескольких важных областях. Однако вы с Рубуртом располагаете доказательствами того, что жесткая реальность совсем иная. В прошлом вы сами ощущали недостатки такого подхода, чувствуя теоретическую привлекательность нашей работы, но понимая, что она не всегда соотносится с «научно достоверной» жесткой реальностью. (Все это очень эмоционально.)

(20:56.) Вы не считали, что все это выдумки. С другой стороны, вы и не были готовы признать, что это факт. На самом же деле, здесь речь идет о большей версии факта, из которой — как я уже говорил раньше — появляется мир фактов.

В ваших собственных жизнях можно найти немало интереснейших доказательств, не считая наших

сеансов, хотя, конечно, до определенной степени их стимулируют знания, полученные на сеансах. Они остаются изолированными обрывками и начинают составлять большее фактическое отображение реальности.

Вся эта информация касается вашей жизни в целом и физического состояния Рубурта. Вы должны четко сознавать свой статус в данном отношении. Этот материал поможет вам прояснить вопрос и разрешит оставшиеся сомнения, которые побуждают вас обоих — а Рубурта в особенности — придерживаться рационального подхода. Это ошибочные попытки сохранить то, что кажется ему сбалансированными взглядами и открытым мышлением. Из-за определений, которые вы учили, кажется, что существует лишь один ограниченный тип рациональности. И если вы выходите за границы этого узкого определения, то становитесь иррациональным, фанатичным, безумным или чем-то в этом роде (все это очень эмоционально).