Нади-Виджняна. Внутренняя работа в йогических практиках - Т. Анантхападманабха

Черепных нервов насчитывается двенадцать пар. А лепестков у аджни — только одна пара. Но это различие не существенно, ибо аджну еще называют двадашантой (двенадцать окончаний). Таким образом, мы можем утверждать, что аджня соответствует черепным нервам. В йогической практике огромное значение придается легким, голосу и сердцу. Десятая пара черепных нервов (блуждающий нерв) подобно спинномозговым нервам содержит как двигательные, так и чувствительные волокна. Кроме того, блуждающий нерв соединяет дыхательную мускулатуру, голосовые связки и сердечную мышцу. Поэтому мы можем сделать вывод, что аджня связана с блуждающим нервом. Шриранга много говорил о блуждающем нерве в связи с йогической практикой. Мы сравнили лепестки со спинномозговыми и черепными нервами. Лепестки чакры соединены вместе, как в цветке лотоса (рис. 2.3а.). Но нервы распределены по длине спинного мозга (рис. 2.36.). Это хорошо отражено в йогической и тантрической литературе. Лепестки здесь сравниваются с бисеринками, нанизанными на нить, что означает распределение по всей длине спинного мозга. Но группировка лепестков имеет функциональное значение для восприятия — она указывает на интеграцию сигналов, поступающих от соответствующих нервов. Подробнее об этом смотрите в разделе 6.2.

Первые пять чакр (снизу вверх) представляют собой центры пяти Первоэлементов. Данные об этом представлены в таблице 2.3.

Первоэлементы обсуждаются в главе 4.

Таблица 2.1. Семь главных чакр и соответствующее им количество лепестков

Таблица 2.2. Лепестки чакры и количество спинномозговых и черепных нервов

Таблица 2.3. Чакры и Первоэлементы

2.5. Функции праны

Согласно Аюрведе, при циклическом движении по спинному мозгу прана выполняет следующие функции:

(а) Контроль «пяти органов действия».

(б) Проверка состояния различных физиологических систем.

(в) Обеспечение витальных функций (питание и самовосстановление).

(г) Тонкий контроль когнитивных процессов.

(д) Определение состояния сознания.

«Пять органов действия» — это голосовой аппарат, руки, ноги, органы выделения и воспроизводства. Прана несет эфферентные (моторные) нервные импульсы, чтобы обеспечить эти пять внешних действий. В связи с этим основной пране дали пять различных имен. Кроме того, прана выполняет двигательную функцию, известную как вайю (буквально — ветер или воздух; подробнее смотрите раздел 3.6).

Внутренние процессы тоже находятся под управлением праны. Основная ее задача заключается в поддержании витальных функций. Спинной мозг посредством нервов соединен с различными органами и системами: пищеварительной, дыхательной, кровеносной и т. д. Эти связи хорошо описаны в современной литературе. Прана во время своего путешествия собирает информацию, которая касается физического и функционального состояния органов, и, таким образом, постоянно контролирует состояние здоровья.

Прана также выступает в роли системы управления. Если орган испытывает нехватку в чем-либо или требует особого внимания, прана перенаправляет действия на удовлетворение нужд этого органа. Так она управляет системой самообновления организма. Прана также участвует в управлении движениями, которые требуют навыка и, следовательно, более тонкой работы мышц. Например, певец или лектор должны уметь хорошо управлять дыхательной мускулатурой и артикуляцией.

И последнее. Согласно йоге, состояние сознания (бодрствование, сон, мистические переживания и т. д.), настроение (радость, счастье, горе, страдание и т. д.) и другие состояния ума (сосредоточенность, беспокойство и т. д.) — все это определяется тем, какой путь (нади) изберет прана для своего путешествия.

2.6. Чакра или лотос

Автору хотелось бы обсудить термин падма, или лотос, который используется для обозначения чакр. Мы уже говорили о роли праны в эфферентной, или моторной активности, которая побуждает органы к действию. Прана ответственна также и за доставку информации к мозгу. Более детально мы обсудим этот вопрос в главе 6.

Итак, только что мы упомянули о роли праны в афферентной (сенсорной) деятельности. И эфферентная, и афферентная деятельность происходят в чакрах под управлением праны. Лепестки чакр соответствуют спинномозговым нервам. Каждый такой нерв образован двумя корешками: передним, или двигательным и задним, или чувствительным корешком. Таким образом, через спинномозговые нервы, или лепестки чакр внутрь поступает информация, а наружу выходят управляющие импульсы.

Сенсорная (афферентная) информация вместе с праной поднимается вверх (скажем, через нади Луны, или восходящие пути), а управляющие импульсы выходят наружу одновременно с нисходящим движением праны (скажем, через нади Солнца, или нисходящие пути). Цветок лотоса сворачивает свои лепестки под лунным светом и разворачивает под солнечным. Таким образом, лотос является наиболее подходящим для сравнения объектом, чтобы показать функциональное значение чакр (преобразование входных и выходных информационных потоков).

В современной литературе говорится, что чувствительные и двигательные корешки связаны с так называемыми «рогами». Существуют две пары рогов, передняя и задняя — то есть «четыре рога». Интересно отметить, что термин катвари-шринга — в буквальном переводе означает «четыре рога» — используется в связи с внутренним огнем в центре спинного мозга: «тасьямадхье маханагних», в середине этого (спинного мозга) находится огонь (с четырьмя рогами).

Кстати, Н-образная форма серого вещества на поперечном срезе спинного мозга и сам срез напоминают грубо обработанное колесо (чакра) с четырьмя спицами.

2. 7. Прана и Сущность

Согласно йогическому учению (Шандила-Упаншиад и Дхаянабинду-Упанишад), прана в своем круговом движении несет Сущность.

Здесь слово «сущность» следует понимать как Джива на эмпирическом уровне, но не как Пуруша в философии Санкхья-йоги или Атман в Веданте. В своем постоянном путешествии по кругу прана движется вместе с Сущностью (Дживой). Целью йогической практики считается обретение контроля над движением праны, направление ее в сушумнанади и далее — в центр головного мозга. Тогда «Я» перемещается из эмпирической сущности в состояние запредельности, или состояние Универсального Сознания, или состояние Брахмана.

Сущность (Джива) взаимодействует с телом и мозгом через прану. Мы можем предположить, что вся чувствительная информация объединяется в спинном мозге (тема взаимодействия и объединения подробнее обсуждается в шестой главе). Сущность (Джива) активно ищет информацию, или знания. Ниже приведена строфа, которая прекрасно обобщает все, о чем только что говорилось:

«Надымом ашраях пиндах, Надьях Пранасъя кашраях

Дживасья Нилаях Прано, Дживо Хамсасья кашраях

Хамсах Шактех адхистанам, каракарамидам ягат»

В переводе это означает:

«Физиологическая система — опора для нади,

Нади — опора для потока праны,

Прана поддерживает сущность (Джива);

Джива — опора для Хамсы; Хамса — опора для Шакти.

Движущееся и недвижимое (живое и неживое)

Поддерживают друг друга».

Слова «Хамса» и «Шакти» исполнены глубокого мистического смысла: здесь находится связь индивидуальной сущности и универсального закона бытия. Таким образом, все живые и неживые объекты во вселенной взаимозависимы.

Глава 3. Прана и дыхание

Краткий очерк

Функции праны в спинном мозге тесно связаны с дыханием. Частота подъемов и опусканий праны внутри спинного мозга соответствует частоте дыхания. Вдох связан с ее движением вверх, выдох — с движением вниз.

Дыхательные упражнения помогают обрести осознанный контроль над движением праны внутри спинного мозга. На путь, который прана избирает для своего движения, влияют также состояние здоровья, условия окружающей среды, пища и сенсорные раздражители. Следует учитывать, что дыхательные упражнения и окружающие условия не должны оказывать на прану разнонаправленного воздействия.