Донбасс: Русь и Украина. Очерки истории - Алексей Иванов

Перед походными группами ставились такие задачи: захватить в свои руки все руководящие должности в местных органах самоуправления на оккупированной немцами Украине, а также на Дону и Краснодарском крае, или поставить во главе их специально отобранных лиц, что враждебно относились к Советской власти; создать на означенной территории мощные оуновские организации; повести активную антисоветскую националистическую агитацию среди населения»[14]

Из аннотации протокола допроса бандеровца Павлишина Мефодия от 27 октября 1944 г.: «По словам Павлишина, с октября 1941 г. он в течение двух месяцев был референтом по работе с молодежью Криворожского окружного провода ОУН и одновременно работал заведующим историческим архивом при местной управе. В январе 1942 г. он и Семчишин были арестованы немцами и сначала в течение трех месяцев содержались в тюрьме в Кривом Роге, а потом в течение семи месяцев — в Днепропетровске. В октябре 1942 г. они осуществили побег из-под стражи и установили связь с Южным краевым проводом ОУН, что был создан в то время в Днепропетровске».[15]

Показания Андрея Ирия-Авраменко: «После того, как Мариуполь был оккупирован немцами, вместе с ними прибыли активные украинские националистические деятели — эмигранты, особенно — галичане, что, как правило, работали переводчиками в немецкой армии. Они начали устанавливать связи со старыми националистическими кадрами и украинцами, что проживали в Мариуполе, обрабатывая их в националистическом духе. Так, в одной из военных частей служил переводчик — Дубас Иван, 23 лет, активный националист, что был тесно связан с заведующим типографией Яковом Жежерой; последний в марте 1942 г. познакомил меня с Дубасом».[16]

Украинские националисты весьма удачно влились в ряды оккупационной администрации и не за страх, а за «совесть» начали воплощать свою политику в жизнь. Например, по вопросу искоренения русского языка. «Также в Донецкой области в 1942 г. по способствованию оуновцев было издано семь приказов о введении украинского языка как официального в шести районах. Известно об аналогичном приказе конца 1942 г. относительно введения украинского языка на всей территории Луганской области».[17] Коме этого украинские националисты попытались захватить ведущее положение в пропагандистских структурах, созданных оккупантами для оболванивания местного населения. Практически все выходившие в период оккупации газеты в Донбассе находились под идеологическим влиянием националистов.[18]

Вот, например, что писали коллаборационистские газеты (перевод с украинского): «Германия возродилась в такой силе и могуществе, как никогда, — и как раньше ее поражения были неудачами Украины, так теперь ее успехи стали победой украинского народа. Его будущее и его свободное культурное развитие теперь обеспечены. Рука об руку с немецким народом, под предводительством его Вождя Украина может идти спокойно навстречу своему будущему».[19]

«Долго продолжалась борьба украинцев за освобождение из-под московской тирании, — но она не имела конечных успехов и в первую очередь потому, что украинцам недоставало национального сознания. Но, наконец, и над Украиной взошло солнце правды, нашлась единственная в свете сила, что освободила нас, украинцев, от московской тирании и помогла нам стать на путь счастливой национальной жизни: имя этой силе — Адольф Гитлер и его великий немецкий народ. После пережитого нами периода разлагавшего душу человека жидо-большевистского интернационализма украинцы знают, что единственный путь к улучшению своей судьбы — это путь национального пробуждения, а чтобы твердо идти этим путем, мы должны быть еще раз и еще раз национально-сознательными».[20]

К сожалению, участие украинских коллаборационистов не ограничивалось только участием в идейном оформлении немецкой оккупации Донбасса: многие из них брали в руки оружие и становились под знамена Германии.

Вот как одну из таких групп описывают во все той же коллаборационистской прессе: «Много старшин и воинов, охотников в Украинскую Народную Армию, было на Шевченковском празднике в Мариуполе, где горячими словами приветствовал их руководитель города Н. Коморовский. Руководитель издал отдельное объявление к населению города Мариуполя и окраины, в котором сообщал, что семьи охотников этой армии имеют право на денежную помощь, за которой нужно обращаться в Городскую Управу».[21]

При этом немцы поддерживали коллаборационистов не только идейно, но и материально. О чем, например, свидетельствует «Приказ коменданта Волновахской райуправы от 5 апреля 1943 г. № 106 бургомистрам сельуправ: «В последнее время из с/управ стали поступать жалобы от семей добровольцев Украинской Армии о том, что с/управы не обращают должного внимания на предоставление помощи семьям, как пищепродуктами, средствами передвижения, отопления и другое. А потому обратите особое внимание на предоставление помощи семьям добровольцев Украинской Армии, какую сможете предоставить со своей стороны. Особенно в весенний период времени обратите внимание на помощь в приобретении им земельных участков, помочь вспахать этот участок, чтоб была видна помощь тем бойцам и их семьям, которые не щадя своих сил, жизни, идут в последний и решающий бой с большевиками за лучшее будущее народов новой Европы, освобождаемых от жидов и коммунистов. Начальник района М. Шеллер, Секретарь Панченко»[22]

Гуманитарная колонизация стала важным направлением в политике нацистско-националистических оккупантов. Открытые гитлеровцами русскоязычный «Донецкий вестник» и украинские «Мариупольская газета», «Константиновские вести» и подобные им издания с первых же номеров начали пропагандировать русофобию, антисемитизм, германофильство и махровый украинский национализм. Началась кампания по переименованию городских объектов, что имеет прямую аналогию с событиями «оранжевой» эпохи. Например, Сталино (Донецку) было возвращение прежнее название — Юзовка, при чем предписывалось: «Память о мрачном недалеком прошлом, выветривающемся из сознания людей, ещё сохраняется в старых советских названиях улиц и площадей. Городская Управа г. Юзовки в согласии с военным командованием вынесла решение о пересмотре этих названий». Наряду с символическими переименованиями развернулась систематическая кампания по стиранию исторической памяти и изменению традиционных ценностей народа Донбасса, и в этой духовной колонизации идея украинского национализма играла немаловажную роль. Местные коллаборационисты обращались к населению края с открыто русофобскими воззваниями, наподобие следующего: «Долго продолжалась борьба украинцев за освобождение изпод московской тирании, но она не имела конечных успехов и в первую очередь потому, что украинцам недоставало национального сознания. Но наконец и над Украиной взошло солнце правды, нашлась единственная в свете сила, что освободила нас, украинцев, от московской тирании и помогла нам стать на путь счастливой национальной жизни: имя этой силе — Адольф Гитлер и его великий немецкий народ».

Организовывались торжественные мероприятия, призванные показать «дружбу» населения с гитлеровскими оккупантами. Подобное мероприятие было проведено в Горловском районе в апреле 1943 г., его характерными атрибутами стали портрет «освободителя украинского народа» Гитлера, германский и украинский флаги, исполнение гимна «Ще не вмерла Украина» и выступление украинской театральной группы. Были организованы «Просвиты» и различные «культурные общества», которые под маской возрождения украинских национальных традиций осуществляли насильственную «украинизацию» Донецкого края, занимались пропагандой политических идей ОУН и сеяли рознь между русским и украинским народами.

Ярким примером может служить «Украинское культурно-образовательное товарищество» в Константиновке, организованное в мае 1942г. Это товарищество ставило целью «распространение среди населения изучения украинского языка, литературы, музыки, драматического искусства, а также изучения немецкого языка как языка того народа, который принес освобождение украинцам от жидо-большевистского крепостничества и который создал великую культуру, науку». Ещё одним инструментом духовного порабощения народа Донбасса выступала раскольническая «Украинская автокефальная православная церковь», имевшая центр в Мариуполе. Глава «автокефальной» организации архиепископ Поликарп официально заявил: «Будущее украинского народа тесно связано с победой Германской империи». От имени церкви и народа он выразил благодарность за освобождение от жидо-большевистского владычества Москвы.

Все эти события — еще раз подчеркнём — происходили не хаотично, а были тщательно спланированы и систематически проводились в жизнь в течение всего периода оккупации Донбасса (осень 1941 г. — август 1943 г.).