Земля Ханаанская. Родина иудаизма и христианства - Айзек Азимов

В своих взглядах на иудаизм саддукеи стреми­лись быть фундаменталистами и признавали только Закон Моисея (первые пять книг Биб­лии). Они отвергали все дополнения, пришедшие из верований персов и греков. Так, саддукеи не верили в ангелов, в бессмертие души, в Судный день, и воскресение и даже в Мессию. Кроме того, они придерживались древних традиционных обрядов жертвоприношения и отвергали любые реформы.

При Иоанне Гиркане саддукеи сумели нало­жить запрет на участие несвященников в синед­рионе, законодательном совете, который заседал в Иерусалиме и выносил решения по религиоз­ным вопросам. Обиженные этим миряне называ­ли себя «прушим» («отделенными», по-видимому, от синедриона и религиозного влияния). До нас дошло греческое название этой секты — «фа­рисеи». Фарисеи приняли все яркие дополне­ния к иудаизму, которые появились со времен изгнания, — ангелы, демоны, жизнь после смерти, Мессия.

У фарисеев была традиция множить детали культового обряда и твердо их придерживаться. Некоторые из них явно гордились своей набож­ностью, выставляя ее напоказ, и были убеждены, что это «отделяет» их (в этом, возможно, иное объяснение названия секты) от обычных людей.

Подобные взгляды, нехарактерные для секты в целом, были осуждены в Новом Завете, поэто­му слово «фарисейство» стало означать «самодо­вольное ханжество».

Кроме того, существовало несколько малочис­ленных аскетических сект, из которых нам наи­более известны ессеи. Они жили на берегах Мер­твого моря коммунами, в которые не допускались женщины, и вели образ жизни, во многом похо­жий на образ жизни христианских монахов в бо­лее поздние времена.

Иоанн Гиркан стал членом секты саддукеев, что вполне естественно. Ведь фарисеи ожидали прихода Мессии, и со времен изгнания считалось, что желанный идеальный царь будет потомком Давида. Маккавеи происходили не из рода Дави­да, а были левитами, поэтому они рассматрива­ли мессианство как фактически государственную измену, а фарисеев — как потенциальных преда­телей.

После смерти Иоанна Гиркана к власти при­шел его старший сын Аристобул I. Он завоевал Галилею, и с ней Маккавейское царство достиг­ло максимальных размеров. Аристобул стал назы­ваться царем и прибавил этот титул к унаследо­ванному им титулу первосвященника.

Однако правил он всего лишь год, и в 103 г. до н. э. на тропе оказался его младший брат Алек­сандр Яннай. В период его двадцатисемилетнего правления Иудея процветала, оставаясь сильным и мирным государством. Единственным неприятным событием был бунт выведенных из себя фарисеев, которым не нравилось, что Александр Яннай все время поддерживал саддукеев. Это нельзя даже назвать бунтом, поскольку фарисеи ограничились тем, что на одном из празднеств забросали царя лимонами. В ответ на оскорбление разгневанный монарх жестоко отомстил, зверски поубивав мно­жество фарисеев.

Когда в 76 г. до н. э. Александр Яннай умер, у него остались жена Саломея Александра и два сына. Саломея Александра, женщина со спокой­ным характером, изменила политику прежних Маккавеев и помирилась с фарисеями, добившись спокойствия внутри государства. Более того, она отделила храм от государства, сделав своего стар­шего сына первосвященником под именем Иоанн Гиркан II, а светскую власть оставив себе. При ее жизни иудеи пребывали в мире, но над горизон­том сгущались тучи. Старые соперники, Птолемеи и Селевкиды, были теперь полными ничтоже­ствами, и в Средиземноморье существовала лишь одна могущественная держава — Рим.

В 133 г. до н. э., когда Иоанн Гиркан толь­ко начинал свое правление и евреи вступали в пе­риод процветания, длившийся два поколения, Аттал III, царь Пергама, государства, занимавшего западную треть Малой Азии, скончался. Он ос­тавил свое царство римлянам. Так римские вла­дения впервые достигли Азии. Постепенно и дру­гие области Малой Азии превратились в римских марионеток.

В 88 г. до н. э., когда Александр Яннай нахо­дился на вершине власти, Риму объявило войну Понтийское царство, расположенное на востоке Малой Азии. Это была последняя попытка греков воспротивиться могуществу римлян. Какое-то время Понт воевал на удивление успешно, но не­задолго до смерти Александра Янная стало ясно, что Понт проиграл и вся Малая Азия попадет под влияние Рима.

Поэтому для евреев это было не самое удачное время для династических споров. Тем не менее они разгорелись. Когда в 67 г. до н. э. Саломея Александра скончалась, ее младший сын Аристобул II решил при поддержке саддукеев свергнуть с трона своего старшего брата. Поначалу он одер­жал победу и добился и трона, и сана первосвя­щенника.

Но на стороне Иоанна Гиркана II выступил правитель Идумеи Антипатр, который и сам был идумеем. По вере он был, конечно, евреем, но между Иудеей и Идумеей велась длительная вражда (корнями уходившая к древним Иуде и Эдому), и иудеи никогда не забывали, что Анти­патр идумей.

Оказавшись на стороне проигравшего, Аптипатр решил просить помощи у иноземцев, а имен­но у набатейских арабов. Набатеи с большой охо­той согласились и вскоре осадили Иерусалим. Теперь в неприятном положении оказался Аристобул II. Когда в гражданской войне одна сторо­на призывает на помощь иноземцев, другая, если может, практически всегда делает то же самое. Аристобул позвал на помощь Рим.

В это время на востоке находился новый рим­ский военачальник Пней Помпей Магнус. В 65 г. до н. э. Помпей нанес окончательное поражение Понту. Теперь вся Малая Азия оказалась в руках Рима, и, хотя там еще оставались некоторые об­ласти со своими монархами, те хорошо знали, что и чихнуть не посмеют без разрешения Рима.

Затем Помпей повернул на юг. К тому време­ни от когда-то могущественной империи Селевкидов оставался последний фрагмент — располо­женное вокруг Антиохии Сирийское государство. Его пятидесятилетняя история не знала ничего, кроме наследственной вражды между членами царского дома. Теперь в городе правил некто на­звавший себя Антиохом XIII. Помпей положил конец этой комедии в 64 г. до н. э. Он присое­динил Сирию к Риму в качестве провинции, и империя Селевкидов прекратила свое существо­вание.

Когда Помпей находился в Сирии, он полу­чил от Аристобула просьбу о помощи. Помпей сразу же направил в Иудею посланца с прика­зом заключить перемирие. Затем сам пришел туда во главе римской армии. Там он не спеша занялся подготовкой к осаде, сооружая насыпь, по которой подтягивали осадные орудия к стенам основной цитадели. Помпей очень удачно ис­пользовал Шаббат — день, в который евреям ничего нельзя делать, только отдыхать, и спо­койно устанавливал свои орудия на позициях. И после этого провел решающую атаку, и тоже в Шаббат. Иерусалим пал, а с ним пришел конец и Маккавейскому царству. Менее чем через во­семьдесят лет с начала его существования и все­го лишь через сто лет после того, как Маттафия начал восстание против Антиоха IV, Иудея ста­ла римской провинцией.

 

 Помпей не пытался вмешиваться в религиоз­ные дела. Иоанн Гиркан был утвержден перво­священником, Аристобула посадили в тюрьму, хотя именно он просил помощи у Рима. Самари­тянские и греческие города вышли из-под кон­троля иудеев, и под властью Иерусалима оста­лись лишь еврейские области Иудея, Галилея и Идумея.

Помпею было настолько любопытно посмот­реть на странные еврейские ритуалы, что он во­шел в святая святых храма, туда, куда мог заходить только первосвященник, и то лишь в День искупления. Противники иудаизма распро­страняли слухи, что евреи, так боровшиеся с идо­лопоклонством, якобы тайно поклонялись в этом святилище голове осла. Помпей, видимо ничего не обнаружив, вышел оттуда, к удивлению на­божных евреев, невредимым. Затем он возвратил­ся в Рим, прихватив с собой Аристобула и двоих его сыновей.

Глава 12 РИМ ТОРЖЕСТВУЮЩИЙ

Ирод

Тотальный контроль римлян над Малой Ази­ей и конец империи Селевкидов не предвещали, однако, мира. К востоку от Сирии лежало Пар­фянское государство, и оно по мере угасания Се­левкидов постоянно усиливалось, пока не превра­тилось в главного противника Рима.

В 53 г. до н. э. римский полководец Марк Красс двинулся из Антиохии с целью покорить Парфию и разгромить ее. Но его армия потерпе­ла катастрофическое поражение, а он погиб. Его подчиненный Гай Кассий Лонгин сохранил часть армии и сумел спасти Сирию от ответного удара парфян. Евреи помогали парфянам как потенци­альным спасителям от Рима, но Антипатр, точно оценив ситуацию, проявил верность римлянам и сохранил свою провинцию.

Римляне вскоре оправились, и к власти при­шел новый человек — Юлий Цезарь. Цезарь оце­нил преданность Антипатра Риму в трудную ми­нуту и назначил его прокуратором Иудеи[18].

Двоих своих сыновей Антипатр взял к себе в подчинение: старший, Фасаил, стал управлять Иерусалимом, а младший, Ирод, — Галилеей.