Русский Колокол. Журнал волевой идеи (сборник) - Иван Ильин

В общем, слишком пространный для прокламации, слишком туманный для программы, первый номер “Русского Колокола” дает больше пышной словесности, чем политической осязательности; и такой набат никак не может достигнуть своей благой цели. Именно о России, именно о защите России следовало бы говорить более по-русски, т. е. не нажимая <на> педали, а просто, задушевно и тепло.

Ю. А.»

Антагонизм Айхенвальда и Ильина заключается в том, что, по афористическому выражению Романа Гуля, Ильин и русские не хотят смотреть на мир «глазами евреев», а Айхенвальд и евреи не желают смотреть на Россию, русский народ и на весь мир «глазами русских». Это «так обстоит», как мог бы сказать Ильин.

См. также его заметку «Об антисемитизме» в Приложении к этому тому.

4

См. статью Ильина «Правда о масонстве» в Приложении к этому тому и статьи о «Православии и католичестве»// Ильин И. А. Собрание сочинений: В 10 т. М.: Русская книга, 1993. Т. 2. Кн. 1. С. 383–395.

5

См. статью Ильина «О рыцарском духе» (с. 473–478 настоящего издания).

6

В Архиве И. А. Ильина имеется документ (кор. 63, п. 1) со следующими пометками: «Программное досье “Русского Колокола” с пометками генерала П. Н. Врангеля († 1928 г. 25 апреля). Пометки сделаны в Брюсселе 1927 г. 3–6 июля до выхода № 1 журнала».

Далее сбоку помечено: «Досье составлено в Берлине в мае – июне 1927 г. без предварительных с ним сношений».

Здесь печатается текст по этому первому машинописному экземпляру. Публикуется впервые.

7

Сбоку этот абзац на полях подчеркнут Врангелем и помечено: «Так».

8

Это слово Врангель подчеркнул.

9

Имеется в виду Феофан (в миру Василий Дмитриевич Быстров, 1874–1940) – архиепископ Полтавский, ректор Петербургской духовной академии, с 1920 г. вместе с другими русскими иерархами оказался в Константинополе, где вел активную церковную политику, выступая против ложного учения митрополита Антония (Храповицкого) о догмате Искупления и против софианства о. Сергия Булгакова. Ильин упоминает его в связи с Распутиным, так как, будучи духовником царской семьи, владыка Феофан по просьбе императрицы съездил в Сибирь, чтобы самому узнать о прошлом Григория Распутина. Результаты его поездки не выявили ничего порочного. Считается, что благорасположение к Распутину тогда еще архимандрита Феофана, как и епископа Саратовского Гермогена и епископа Сергия (Страгородского), способствовало сближению знаменитого сибирского старца с царской семьей. Однако уже в 1911 г. епископ Феофан высказал императрице свои критические замечания о поведении Распутина, что стоило ему места в столице. Тем не менее при Временном правительстве 1917 г. он, как духовник государыни, объективно свидетельствовал в специальной Чрезвычайной комиссии как о «нравственно чистых и безукоризненных отношениях» между Распутиным и императрицей, у которой «все ее отношения сложились и поддерживались только тем, что Григорий Ефимович буквально спасал от смерти своими молитвами жизнь горячо любимого сына Николая, цесаревича, в то время как современная научная медицина была бессильна помочь» (см. подробнее: Бэттс Ричард (Фома), Марченко Вячеслав. Духовник Царской Семьи. Святитель Феофан Полтавский. Новый Затворник. М., 1996).

10

4-й пункт отмечен Врангелем на полях: «Так», а последнее предложение им подчеркнуто.

11

Последнее предложение отмечено Врангелем: «Так».

12

Сенсуализм (фр. sensualisme, от лат. sensus – восприятие, чувство, ощущение) – направление в теории познания, согласно которому чувственность является главной формой достоверного познания.

13

Это предложение подчеркнуто Врангелем.

14

Сбоку этот абзац на полях подчеркнут Врангелем и помечено: «Так».

15

Сбоку этот абзац на полях подчеркнут Врангелем и помечено: «Так».

16

Здесь Врангель предлагает сделать следующую вставку: «Строителями государства, полководцами, ибо и то и другое есть проявление духа и искусства».

17

Эти четыре слова Врангель подчеркнул.

18

Слова в скобках Врангель подчеркнул. См. также раздел «Черносотенство» в Приложении к этому тому (с. 807–810).

19

Слова в скобках Врангель подчеркнул.

20

Слова в скобках Врангель подчеркнул.

21

Слова в скобках Врангель подчеркнул. На полях к этому разделу Врангель написал: «Верно!»

22

На полях к этому разделу Врангель написал: «Великолепно!»

23

От двоеточия все слова подчеркнуты Врангелем.

24

На полях к этому разделу Врангель написал: «Да».

25

От двоеточия все слова подчеркнуты Врангелем, а на полях его замечание: «Это особенно существенно».

26

Психология «свободных рук» – калька с английского и немецкого языков: to have (give) somebody a free hand и jemandem freie Hand lassen – иметь (давать) полную свободу действий, предоставлять кому-либо свободу действий, по-другому: разрешать поступать без совета других. Здесь Ильин подчеркивает, что во время войны солдаты связаны приказом командиров и у них естественно вырабатывается психология «несвободных рук»; интересно, что психология «несвободных рук», или «повязанных рук», может долго сохраняться в той или иной стране, когда самые пустяшные вопросы не решаются без согласия или вмешательства власти, вплоть до президента.

27

На полях пометка Врангеля: «Верно». Великая война – это Первая мировая война.

28

fac simile (лат. сделай подобное) – точное воспроизведение графического оригинала.

29

На полях пометка Врангеля: «Да».

30

Акциденция (лат. accidentia – случай, случайность) – философский термин, означающий случайное, несущественное в противоположность субстанциальному, или существенному.

31

Ко всем этим пунктам пометка Врангеля на полях: «Превосходно».

32

Четвертый пункт подчеркнут Врангелем. На полях пометка Врангеля: «Но одновременно свобода иностранному капиталу, без чего не поднять <нрзб.> благосостояние страны».

33

Срв. ильинскую статью о Столыпине (см. Ильин И. А. Государственное дело Столыпина // Возрождение. Париж, 1926. 26 сент. № 481. С. 2–3).

34

На полях к этому разделу пометка Врангеля: «Это те начала, кои ставились мною в основу «Земледельческого приказа».

35

Имеется в виду Русский общевоинский союз (РОВС), возглавляемый генералом П. Н. Врангелем.

36

На полях пометка Врангеля: «Прекрасно».

37

На полях пометка Врангеля: «Да».

38

«Русские Соколы» – молодежная национально-патриотическая организация русского зарубежья.

39

На полях пометка Врангеля: «Превосходно».

40

Врангель предложил свою сноску: «Идея – долга служения Родине».

41

Дортуар (от фр. dortoir) – общая спальня для учащихся в закрытых учебных заведениях.

42

Последнее предложение Врангель подчеркнул, а на полях написал: «Верно».

43

Последние два предложения Врангель подчеркнул, а на полях написал: «Прекрасно».

44

На полях к этому разделу Врангель написал: «Очень хорошо!»

45

Суггерируемая (от лат. suggero) – наносить, доставлять, давать, внушать, советовать.

46

Здесь Врангель предлагает добавить: «Но не “свобода слова” так, как она понимается ныне».

47

Аболиция (лат. abolition) – уничтожение, отмена.

48

Какистократия – власть худших.

49

Последнюю фразу Врангель подчеркнул, а на полях написал: «Да».

50

Врангель подчеркнул слова «отца», матери», «братства», «предков», «потомков» и написал на полях: «Превосходно».

51

Фундированность (от лат. fundo) – обосновывать, закладывать, утверждать.

52

Последнюю фразу Врангель подчеркнул, а на полях написал: «Да».

53

На полях к этому разделу Врангель написал: «Отлично».