Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Якоб Беме

в средоточии сердца и хотел посредством душевного духа ["под ним

надо разуметь волевого духа из средоточия, который рождается из

родительницы, как из семи источных духов, и он есть образ Божий"]

господствовать во всей Божественной силе и зажечь весь салиттер

Божий как новый и могущественный Бог. Формы и небесные образования

должны были восходить в ужасающем огненном качестве и получать образ

согласно этой ярост-ности.

36. Если я пишу здесь о душевном духе, то ты должен знать совершенно

точно, что он есть или каков он есть; иначе тщетно будешь ты читать

об этом рождении, и с тобою произойдет как с мудрыми язычниками,

которые восходили до лица Божия и не могли его видеть.

37. Душевный дух гораздо тоньше и непостижимее, нежели тело или семь

неточных духов, которые держат и образуют тело; ибо он исходит от

семи духов, подобно тому как Бог Дух Святой -- от Отца и Сына.

38. Семь источных духов имеют свое сплоченное воедино тело из

природы, то есть из седьмого духа природы в Божественной силе, что я

называю в этой книге салиттером Божиим или постижимостыо, в которой

восходят небесные образы. Это есть дух, как и все семь духов; но

только прочие шесть пребывают в нем как непостижимое существо: ибо

Божественная сила рождается в постижимости седьмого духа природы как

бы сокровенно, непостижимо для тварей.

39. Душевный же дух, или дух души, рождается в сердце из семи

источных духов по тому роду и образу, по которому рождается Сын

Божий, и сохраняет в сердце престол свой, и исходит с этого престола

в Божественную силу, как Дух Святой от Отца и Сына: ибо он имеет

такую же тонкость, как Бог Дух Святой, и качествует совместно с

Богом Духом Святым.

40. Когда душевный дух исходит из тела, он бывает единым с

сокровенным Божеством и участвует в образовании вещи в природе, как

сам Бог Дух Святой. У тебя есть пример тому: когда плотник хочет

выстроить искусный дом или какой-нибудь другой ремесленник сделать

какое-нибудь искусное произведение, то руки, знаменующие природу, не

могут сделать этого сначала сами; но семь духов бывают первыми

строителями в этом деле, и душевный дух указывает семи духам форму;

затем семь духов образуют эту вещь и делают ее постижимой; и лишь

после этого руки приступают к работе согласно образу: ибо если ты

хочешь что-либо сделать, то должен прежде довести это до разума.

41. Ибо душа постигает высочайший разум; она видит, что делает Бог,

отец ее, и трудится совместно над небесным образованием; поэтому она

вычерчивает природным духам образец, по которому надлежит им

образовывать вещь. И по этому прообразу, начертанному душою,

делаются все вещи в этом мире: ибо поврежденная душа непрестанно

трудится над тем, чтобы иметь возможность образовывать небесные

формы; но она не может, ибо для труда и дела своего располагает лишь

земным, поврежденным салиттером да полумертвой природой, в которой

душа не может создавать небесных образов.

42. Ты можешь понять сообразно этому, каким великим могуществом

обладали в небесной природе духи изгнанных ангелов и как могло

произойти повреждение, как повредили они природу в небе, в своем

месте, и опустошили ее своим мерзким возжжением, откуда произошла

ужасная ярость, господствующая в сем мире.

43. Ибо возжженная природа все еще продолжает гореть до дня

Последнего суда, и этот возжженный огненный источник есть вечная

вражда против Бога. Но прав ли этот возжженный огненный дух, и

действительно ли зажег его сам Бог, отчего произошел огонь гнева: на

это пусть также дадут ответ сторонники предопределения и докажут на

примере природы; в противном случае пусть и этот огненный дух будет

также осужден.

О ПЯТОМ ВИДЕ, ИЛИ ОБРАЗЕ, НАЧАЛА ГРЕХА В ЛЮЦИФЕРЕ И ЕГО АНГЕЛАХ

44. Пятый неточный дух в Божественной силе есть блаженная любовь:

она есть истинный облик кротости и смирения и рождается также из

молнии жизни. Когда молния, как испуг, быстро проницает (тело),

отчего возникает радость, то ствол возжженного света продолжает

оставаться в сладкой воде, и весьма кротко проникает вслед за

молнией через огонь в терпкое качество, и укрощает огонь, и делает

терпкое качество нежным и мягким, что есть также порождение воды.

45. Когда же огонь отведает нежного, сладкого и мягкого вкуса, он

укрощается и слагается в кроткую теплоту, совершенно любовную, и в

огне восходит весьма приветная жизнь, и терпкое качество проницает

этим любовным кротким теплом, и утишает холодный огонь, и делает

твердое мягким, и густое жидким, и темное светлым.

46. Когда же горькая молния вместе с терпким и огненным духом

отведает этой кротости, то нет там ничего, кроме одного томительного

устремления, желания и исполнения, кроткого и приятного вкушения,

борения, лобзания и рождения любви: ибо строгие рождения всех

неточных духов становятся в этом проницании совершенно кроткими,

любовными, смиренными и приветными, и в нем истинно пребывает

Божество.

47. Ибо в четырех первых неточных духах состоит Божественное

рождение: потому и должны они быть совершенно строгими, хотя и имеют

под собою свою кроткую матерь -- воду; в пятом же состоит блаженная

любовь, и в шестом -- радость, и в седьмом -- образование или

постижимость.

48. Сюда теперь, Люцифер, с твоею любовью! Как вел ты себя? Любовь

твоя такой же ли родник? Мы хотим ныне рассмотреть и ее: каким стал

ты любовным ангелом.

49. Заметь: если бы Люцифер не восстал и не возжегся, то его родник

любви был бы таким же, как и в Боге: ибо и салиттер в нем был бы

таким же, как в Боге.

50. Но когда он восстал, чтобы душевным духом своим править над всем

Божеством, то ствол, или сердце света, который есть ядро любви в

сладкой воде, стал яростным и пронзительным огненным источником,

отчего во всем теле возникло дрожание, и жгучее правление, и

рождение.

51. Когда же в этом строгом и терпком огненном рождении родился

душевный дух, он весьма яростно устремился из тела в природу, или в

салиттер Божий, и разрушил блаженную любовь в салиттере. Ибо он

проницал все яростно и огненно, как неистовый злодей, и мнил, что

один он -- Бог; он хотел господствовать остротою.

52. Отсюда и возникло великое противление и вечная вражда между

Богом и Люцифером: ибо сила Бо-жия движется совершенно кротко,

любовно и приветно, так что нельзя даже постигнуть ее рождения; а

духи Люциферовы движутся и рвутся совершенно терпко, огненно и буйно.

53. У тебя есть пример тому на возжженном салиттере звезд,

принужденных от этой возжженной ярости так быстро вращаться вместе

со всею тщетою до дня Последнего суда: тогда отлучена будет от них

ярость и дана в вечный дом царю Люциферу.

54. А тому, что это встречает великое противление в Боге, не надо

доказательств; но пусть человек поразмыслит: если бы у него в теле

возник подобный яростный огненный источник, какое противление и

недовольство было бы у него и как весьма часто все тело приходило бы

в ярость.

55. Что и бывает, конечно, с теми, кто дает прибежище диаволу: но

пока он гость, он лежит тихо, как смиренная собачка; когда же

становится хозяином, то разоряет весь дом, как и поступил он с телом

Божиим.

56. Потому и огонь гнева Божия продолжает пребывать в теле Божием до

конца сего мира, и немало тварей бывает поглощено этим огнем гнева,

о чем можно бы написать весьма многое, но на подобающем месте.

57. Далее, сотворил ли Бог их сам такими и сам возжег эту вражду и

яростный огненный источник в Люцифере, на это пусть дадут ответ

сторонники предопределения и предусмотренTM и докажут на примере

природы; в противном случае пусть будет осужден также и этот

огненный источник, стоящий на месте любви.

О ШЕСТОМ ВИДЕ, ИЛИ ОБРАЗЕ, НАЧАЛА ГРЕХА В ЛЮЦИФЕРЕ И ЕГО АНГЕЛАХ

58. Шестой неточный дух в Божественной силе есть Меркурий, или звук,

в котором восходит различие и небесная радость. Этот дух берет

начало свое в молнии огня, то есть в горьком качестве, и поднимается

в молнии через сладкую воду, где он укрощается так, что становится

светлым; и в терпком качестве он заключается в плен и тогда

возбуждает всех духов; от этого возбуждения восходит звук; в молнии

пребывает его восходящий источник, а в сладкой воде в любви -- его

тело, или корень.

59. И этот звук есть Божественное царство радости, ликование, в

котором восходит в Боге Божественная и кроткая любовная игра, к тому

же формы, образования и всевозможные облики.

60. Но ты должен ведать, что это качество возбуждением своим