Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей - Макарий Оптинский

М., видно, хромает на оба колена. Когда истинно сознает свою немощь, то это добре; а ежели пребудет блазнящеся, то кая польза ей ходить к тебе? Она ведь и сама не такова, какова должна быть и это явно, что есть борьба, а в оной является иногда победа, а иногда побеждение; а ежели сего не будет, но пребудет во всем не падательна, то сим отверзается дверь гордыне и прелести. Пишет св. Лествичник: "Иногда от нас и все грехи и страсти отходят, а остается один порок гордости, который и один должен погубить душу".

А матери Е-е о Ф-е ее скажу, что ни ты, ни я не связали ее, но предоставляем воле ее отослать ее и нанять другую. Хорошо прочесть вам в книге св. Варсонофия ответы к Андрею, где он жалуется на оскорбляющего его служащего ему брата; — это будет в первой четверти всей книги, где он пишет, что брата ратует враг, досаждает ему и проч. В последних строках пишет она, что Ф., прося прощения, горькими слезами обливается; по этому видно, жалеет о своем дурном устроении. Что делать? По отгнании ее, может быть, и лучше исправится. Господь да вразумит вас и наставит на всякую истину. 22 апреля 1852 г.

Письмо 193

Вижу, что твои скорби умножаются, но знаю и то, что оные попускаются промыслом Божиим к испытанию твоему; и, конечно, выше меры не пошлет Господь тебе оных. Пусть называют сектою, которой не бывало и не будет между нами; пусть считают себя обиженными, сами составили в уме своем оное; а что хотят все быть правы, пусть будут правы. А тебе, ежели будет не вместимо, можешь дать место гневу, уступить другим казначейство и быть в числе рядовых, внимая своему спасению; а скорби все не избежишь, — в сих то и соделывается спасение.29 апреля 1852 года.

Письмо 194

Ты пишешь о многообразных своих скорбях, да куда же от них деваться? Прочти св. Исаака Сирина в 21-м слове о пользе оных и в 34, 35, 36 и 37, когда можешь от них освободиться, то делай; но, видно, есть воля Божия, спасающая тебя сим крестным путем от многих других напастей душе-тленных; подвигов нет, то скорби вместо их вменятся. — Ты через послушание стоишь на кресте, самой сходить опасно; а столкнут, то и хорошо. Но впрочем всего лучше возложитъся на Бога и предаться Его святой воле: Он лучше нас знает, что кому нужно и полезно послать, — неужели Он не силен освободить тебя от скорбей? Но мы не постигаем Его отеческого о нас промысла, на какой конец сие творит; токмо вера может нас успокоить, и через то стяжаваем плод терпения.

О пении же, когда ты находишь нужным оное поддержать, а не оставлять на дьячков, — то и поддерживай, как и было; а скорбь во всяком благом деле неизбежна. 3 июня 1852 года.

Письмо 195

На три твои письма отвечаю. Особенного ничего нет, и все одно и то же — скорби, встречающиеся ежедневно, то от чужих, то от ближних, то от своего устроения, а все попущено ко благу и ко уведению своей немощи и к стяжанию плода терпения, — есть и от сострадания о ближних. Мы не понимаем сокровенного промысла Божия, какими путями Он ведет нас и устраивает наше спасение, а все надобно видеть свои недостатки и стяжавать самоукорение и смирение, избегая зрения чужих грехов. Немощь матери В. показывает тебе и твою немощь, а ей я уже много писал и говорил к пользе, — и довлеет, когда будет внимать оному и отвергать свои подозрения: от послушания рождается смирение. — И тогда послушание в ней будет истинное, когда увидит приращение смирения, а при оном не будет и смущаться; впрочем и пользы нет от мнимого послушания и откровения.

О М. положении очень сожалею, но чем помочь? Видно, нужно к смирению ее сие испытание; но Бог не попустит выше меры искушение; она, видно, понадеялась на свое искусство, потому и пострадала; а когда положит на Бога упование, то Он и промыслит о ней.1 июля 1852 г.

Письмо 196

Вижу, что тебя посещают ежедневно различные скорби, то от того, то от другого лица или случая. Посему ты должна знать, что стоишь на истинном пути, ведущем в жизнь вечную; о сем много есть в святом Писании утешительных слов, чтобы мы скорбя не стужали си, т. е. не малодушествовали и не пренемогали, а принимали оные посланными от руки Божией, к своему научению, к преуспеянию, — да стяжем плод терпения.

В настоящее же время главный твой крест — мать В.; что же делать? Сколько ей говорили и писали, сама она читала отеческие писания о том, в чем состоит покорение и откровение, и какая от того польза. От послушания рождается смирение, а от ее к тебе мнимого послушания рождается смущение, подозрение, зависть, поречение твоих действий относительно ее. Конечно, она бедная не понимает, что оное враг ей приносит; а она принимает и слагается помыслом, утверждается и считает себя обиженною, плачет, расстраивает себя и тебя. Надобно утвердиться в вере, что ты поступаешь с нею, по внушению Божию, а не так, как ей враг представляет, — говорить о своих немощах со смирением и самоукорением и принимать слова, как от уст Божиих; а всякую зависть и подозрение отвергать; ибо враг ей показывает вещи все в противном виде; а она, ему веруя, смущается. Когда не будет принимать вражьих советов, то скоро успокоится, а в противном случае ей жить с тобою не только нет пользы, но и велий вред; и потому лучше ей тебя оставить. Что толку жить и не иметь спокойствия, а в смущении и слезах время проводить? Она должна понимать, что, приемля вражьи советы, все это и страдает от них. Да утвердит Господь ее и в страхе Своем и в воле Его, о чем надобно молиться и нудить себя отвергать злые мысли, и принимать благие советы; ведь мы воины духовные и имеем невидимую брань с гордыми бесами. Оружие на них — смирение, а без оного они низлагают нас. Она, находясь в сей лютой брани, должна приобретать смирение, и ты со своей стороны, сколько можно, познавай свою немощь и снисходи. Господь да помилует вас!

Пишу очень спешно, — все отрывают, а почта большая. Лекарь же мне сказал, что для здоровья моего ядом служит переписка, а я на то не гляжу. На всех вас испрашиваю Божие благословение и желаю вам спасения. Многогр. И. М. 19 июля 1852 года.

Письмо 197

Не одна ты недоумеешь, как умиротворить М.Е.; и я, очень о сем сожалея, не нахожу средств к доставлению ей спокойствия. — Сколько писал и говорил ей, что от послушания бывает стяжание смирения и побеждаются страсти; а в ее устроении противное видится: она не покоряется без рассуждения и не отвергается своего разума и воли; но принимает совет вражий, представляющий ей, что ты ее не любишь, ею не занимаешься. Вместо того, чтобы стяжавать смирение, могущее ее успокоить, она, водясь гордостью, обретает зависть и мучит оною и себя, и тебя. А когда бы обращала внимание свое на смирение, то враг не мог бы ей показывать то, чего совсем нет; да и какая ей нужда испытывать, с кем как обращаешься и кого больше любишь? Она должна смотреть на свои действия, есть ли у нее к тебе любовь? А где любовь, там нет зависти рвения: любовь всему веру емлет, вся уповает, вся терпит, и николиже отпадает(1Кор.7:8). А любовь не духовная, а плотская, не любит соперничества, и потому, вместо упокоения, обретает смущение. — Говорит: не понесу оставления тебя; да какая же польза быть в таком всегдашнем волнении и смущении? Я не могу и тебя одобрить за раздражение, но в ее устроении видно бедственное положение; уже не ты должна ее окормлять, а должна ей покоряться. — Не знаю, что тут и делать? Разве попробовать не внимать ее смущению и не уверять, что ты поступаешь с нею, как должно, а тебе должно иметь в совести перед нею правость, — и довольно; — а языком не оправдываться, пусть сама познает свою ошибку и немощь, и смирится. Ты же старайся себя укорять за ярость свою, а скорбь сию считай посланною к твоему искусу, так как и прочие скорби к научению тебя терпению и плодам оного. Смирение есть порождение разума, а разум порождение искушений. Но куда уклоняться от креста? Он всюду нас преследует, ибо не отвне, но внутрь нас имеем залог — страсти наши. Когда бы исполняли заповедь любви, т. е. любите враги ваша, то все бы нас успокаивало; а пока далеки от нее, то и должны невольно сокрушаться скорбями. Да подаст Господь тебе терпение и истинный разум!

Пришлю тебе книгу св. Варсонофия Великого печатную: я только вчера получил; и сердечно порадовались, что удостоились видеть в печати столь полезную книгу. 9 августа 1852 года.

Получил книгу и спешу послать к тебе оную. — Святые отцы Варсонофий Великий и Иоанн да подадут тебе наставление и утешение во всякой скорби. Что значат мои слова, против их учения?

Письмо 198

Слава Богу и благодарение Господу, что возвестил м. игумении принять в обитель З.З.; а касательно ее желания относиться к тебе, надобно быть поискуснее, пока она совершенно ее примет и оденет: она сего не понимает, а ты ей растолкуй. Ведь надобно иметь и мудрость змииную и чистоту голубиную: в нашем мудровании "не даждь вины ищущим вины". Я ей кратко напишу, а ты растолкуй почему. Она просит о правиле; это еще можно успеть; пусть печется о правиле жизни, терпении и смирении, и никого не зазирать и не осуждать, а считать себя последнейшею всех, и будет успокаиваться. Живши с Н. необходимо должна себя укорять в случающихся приражениях, а не оправдываться; то будет мир: ибо враг побеждается смирением. — Хотя я и писал к тебе, чтобы не ходить одной к игуменьи для поздравления; но ежели есть ее на то сильное настояние, то можно и снизойти к ее немощи; а сказать можно, что ее ласки растворены непомерною строгостью; а где нужна защита, там она делает противное, при всех твоих трудах и самоотвержении не для оправдания себя, а чтобы она вразумилась; себя считай достойною всякого презрения. — Излить скорбь свою иногда можно с кем по сердцу, но стараться более себя укорять, а не других, потому что мы далеки от исполнения евангельской заповеди о любви: любите враги ваша, а следовательно и виновны. И. М. 20 сентября 1852 г.