Непознанное и невероятное: энциклопедия чудесного и непознанного - Виктор Кандыба

Шишумара – это центр вращения вселенной, и он называется пупком Вишну. Только йог может выйти за пределы сферы Шишумары и достичь плана Махарлоки, где святые живут по 43 000 000 000 солнечных лет.

Во время окончательного разрушения вселенной, огонь исходит из рта Ананты со дна вселенной и сжигает все планеты и миры. Когда все миры уничтожаются, йог отправляется к Сатьялоке, где нет ни страданий, ни старости, ни смерти.

Достигшие этого мира могут пройти через семь оболочек вселенной и перейти в духовный мир. Грубые оболочки состоят из соответствующих первоэлементов в причинном состоянии. Йог превосходит грубые тонкие оболочки и достигает плана эгоизма.

И здесь он погружается в материальные гуны природы в точке их равновесия. После этого весь эгоизм растворяется в махататтве, и йог приходит к чистому самосознанию в мире блаженства и покоя.

Так в Пуранах описывается путь освобождения существа от страданий и смерти.

Слово "Кундалини" происходит от санскритского слова "кун-дал", означающего "свернутая кольцом". Слово "шакти" происходит от корня "шак" – иметь силу, быть способным. Слово "шакти" означает "сила, энергия, потенция". Эта энергия сравнивается со змеей, которая спит, свернувшись кольцом в нижней части тела, в Муладхаре Чакре. Когда Кундалини называют "свернувшейся кольцом", то этим означают статистическое, потенциальное состояние энергии.

Космическая энергия называется Маха Кундалини; та же сила, воплощенная в каждом теле, называется просто Кундалини. Расширяясь, чтобы проявить себя, Кундалини Шакти проявляется как разнообразие вселенной. Благодаря именно этой силе и достигается йога (в смысле воссоединения, связи с Высшим). Завершением йоги является соединение Кундалини с великой космической Маха Кундалини Шакти, которая в свою очередь соединяется со своим источником Всевышним Владыкой, Парамешварой, причиной всего Сущего. В ведической литературе говорится, что Всевышний Бог обладает бесчисленными энергиями. Все они одновременно едины с Ним и отличны от Него. Их можно разделить на три основных категории – внешняя энергия, внутренняя энергия и пограничная. Посредством Своей внутренней энергии (чит-шакти) Он проявляет Себя в виде живых существ, а посредством Своей внешней энергии (вахирангашакти) он проявляет себя в виде материальной энергии. За каждым таким проявлением Его энергии стоит вечность, наслаждение, сила и полное знание. Индивидуальная душа относится к пограничной энергии; когда на душу оказывает влияние внешняя энергия, душа попадает в обусловленное состояние, в узы материи. Если душа предается чит-шакти, то она избавляется от обусловленного состояния и обретает связь с Всевышним.

Внутренняя энергия подразделяется на три формы энергии: самвит-шакти, благодаря ей осуществляется духовное познание; хладини-шакти – энергия духовного наслаждения; сандхини-шакти – энергия, поддерживающая духовный мир, или энергия духовного существования. Три этих энергии, как бы в сконцентрированной форме, создают все многообразие духовного мира.

Внешняя энергия подразделяется на: гума-майа-шакти, которая создает весь материальный мир, и джива-майа-шакти – энергия, вводящая в заблуждение живых существ. Джива-майа-шакти – это то, что создает видимость, иллюзию, превращает все в "не-все".

Все эти энергии являются экспансией единой энергии, но они различаются в соответствии со своими функциями.

Маха Кундалини Шакти, как экспансия единой энергии, проявляется в аспекте ниргуна ("нир" – вне; "гуна" – материальное качество). В ниргуна-аспекте она суть чистое сознание и самоблаженство, в аспекте сагуна она является тем, чьей силой совершилось все творение.

С точки зрения ведической традиции нет абсолютно первого акта творения этой вселенной, ибо она является рядовой в бесконечной последовательности миров, которые уже существовали и которым предстоит существовать.

После очередного уничтожения вселенной, Маха Кундалини, входя в Божество, сохраняет в себе "семя вселенной". Это "семя" и есть майя, проявляющаяся в двух аспектах джива-майя и гуна-майя. Это "семя вселенной" фактически состоит из коллективных тенденций и впечатлений (самскар и васан), которые порождены в ходе существования предшествующих миров и образуют коллективную карму вселенной. Карма была порождена желанием мирских наслаждений и желанием господства.

Таким образом, материальные вселенные существуют потому, что хотят существовать. Души остаются в рабском состоянии, ибо хотят остаться. Поэтому это "семя" есть коллективное, или космическое желание материального существования, мирского наслаждения. В конце каждого периода пралайн (растворения) и покоя это "семя" созревает, и начинается новое сотворение вселенной. Когда пробуждается творческая воля, Шакти вибрирует как надо (тонкий звук) и воплощается в форме бинду, из которого исходит вся вселенная. Писания подобного повествуют о ступенях творения. Сама Шакги, как природа (пракрита), сначала разворачивается как разум, ложное это и ум (будха, ахамкара и манас) и чувства (индрии), затем в танматры и первоэлементы (эфир, воздух, огонь, вода, земля), ее творческая активность прекращается, и она успокаивается. Тогда-то она "сворачивается и засыпает". Теперь она – Кундалини Шакти, и ее обителью в человеческом теле становится центр "земли" или Муладхара Чакра. Как в своем высшем состоянии она в образе Маха-Кундалини возлежит свернувшись кольцом вокруг Высшего Шивы, так и в Муладхаре она свернулась вокруг Свайамбху Лингама.

Нет ничего во вселенной, чего бы не было в человеческом теле, фактически тело – это сокровищница бесконечной силы. С помощью йогической практики можно полностью раскрыть эти силы. Человек способен выполнить все, что захочет.е.ли только он достаточно сконцентрирует свою волю на этом.

Кундалини Шакти есть образ высшей космической силы, которая созидает, поддерживает и уничтожает вселенную. Кундалини – это источник, из которого возникают все звуки, энергии, идеи, желания, мысли, речь. Ее называют также Три-пура, поскольку она живет в трех Нади – Иде, Пингале и Сушумне. Она становится тремя гумнами: сатгвой, раджасом и тамасом, чтобы действовать посредством их. Она есть ичха (воля), джнана (знание) и крийа (действие). Кундалини является шакти всех чакр. Кундалини есть Шабдабрахман (Брахман, воплощенный в звуке; все буквы и мантры есть ее проявление, поэтому она называется Мантрика. В процессе подъема Кундалини мантры играют важную роль.

Прана зависит от Кундалини во всех своих движениях. Хотя Кундалини называют спящей. Она не спит; обычные люди просто не понимают ее функций. Она обитает в тонкой форме во всех вещах, но ее не легко обнаружить. Она милосердно дает энергию уму, чувствам и телу, но мало кто понимает это. В каждом действии ума или тела человек использует силу, производимую Кундалини Шакти.

У Кундалини есть множество имен, таких, как Шакти Ишвари (Супруга Творца), Куталанки (Изогнутая), Бхунжанги (Змея), Арундхати (Помогающая в добрых делах). Она воплощает все силы и принимает все формы.

Кундалини Шакти – тончайшая из всего тонкого, она хранит в себе тайну творения и поток дивной амброзии, истекающей из Брахмана. Ее сиянием озарена вселенная. Она пробуждает духовное сознание, она вводит в заблуждение (как авидйа шакти), и она дарует освобождение. Поэтому в писаниях говориться, что "она приносит свободу мудрым, но глупцов связывает". Тот, кто знает ее, знает йогу, но невежды прикованы цепями к мирской жизни.

В писании "Шат-чакра-нирупана" сказано: "Она, чарующая мир, блистает как молния, ее сладостный шепот подобен жужжанию обезумевших от любви пчел. Она – источник всякой речи. Это она поддерживает все существа мира посредством вдоха и выдоха и сияет в обители Муладхары, как ожерелье сверкающих бриллиантов".

Упоминание о Божественной энергии, пребывающей в человека, и о психических центрах есть в работах суфиев, учениях христианских братств и других тайных обществ и эзотерических школ. Некоторые исследователи находят сходство между тантрическими трактатами о Шакти и надписями индейцев майя в Зунисе, в частности, отраженными в книге "Попул Вух". Несомненно, что эта доктрина и практика были широко распространены в древности. Но особенно в тантрах, агамах и Пуранах можно найти самое подробное, методически разработанное и применимое на практике описание учения о внутренней энергии и центрах.

Например, Вараха Упанишада говорит: "В Муладхаре расположена Парашакти по имени Кундалини. Отсюда возникает вайю. Из этого места возникает огонь, отсюда рождается Хамса. Отсюда рождается ум. Шесть чакр рождаются с Муладхары".

В Йогакундалини Упанишаде говорится: "Он должен обращаться к Кундалини, используя все усилия, в течение периода мухурты (48 минут). Он должен расшевелить ее и бесстрастно поднимать, пока она не войдет в Сушумну. Прана также оставляет это место и сама входит в Сушумну".