Статьи - Михаил Литвак

Другими словами, власть вождя распространяется поверх всех промежуточных инстанций. Вокруг личности вождя создается некоторая общность верности и надежды, неподвластная иерархии. Каждый может объявить себя учеником, приверженцем, сторонником, не чувствуя себя униженным или ущемленным. «Властное объединение – это эмоциональная общность».

Кажется, что вождь и его последователи выбирают друг друга. Харизма признается всеми.

Обратная сторона медали: подчинение. При этом подчиненное существо не ждет награды и оплаты. Дар вождя распространяется еще дальше: на возможность располагать личностью, на ее отказ от собственной воли в пользу воли другого.

Люди готовы отдаться волне энтузиазма и ярости. Они склонны одним ударом решать проблемы, застаревшие от компромиссов и беспрерывных обсуждений.

Толпы ищут, сами того не понимая, человека, способного оказать влияние на ход вещей, связать идеальное и реальной. И лидеры, обладающие харизмой, отвечают этой необходимости. Кто же они?

Узурпаторы с отклонениями в поведении или приехавшие с периферии – Наполеон с Корсики, Сталин из Грузии, Гитлер из Австрии.

Харизма – это власть пророка. Пророки создают новые правила для общества. Их почитают, им подчиняются, признавая их исключительные заслуги.

У харизмы больше пророческая сторона, у авторитета – эмоциональная. Почему харизматический элемент соблазняет толпы? Это практически важно знать. Вместо того чтобы искать харизму, ее можно создавать.

Некоторые исследователи считают харизматического вождя явлением архаичным и что в наше время он невозможен. Думаю, что и сейчас у нас много харизматических вождей, если не в политике, то в сектах, бизнес-шоу, целительстве.

Харизматический лидер, с одной стороны, герой, воспротивившийся власти отца, с другой стороны убийца. Он вызывает страх и восхищение. В этой двойственности его сила. Он производит впечатление и на тех, кто «другие», и на тех, кто «над другими». Вот почему его притяжение неодолимо.

Нужно, чтобы вождь был одновременно человеком власти, идеи и убеждения или веры. Тогда он сможет переплавить людей в толпу, которая может предстать в виде партии, движения или нации. Он внушает им чувство принадлежности к особой группе, имеющей определенную миссию, и что как индивид он сможет раскрыться в этой группе. В толпе, которой управляет харизматический вождь, индивид становится частью целого. Отсюда и потеря рассудка у толпы.

Харизматические вожди хотят идентифицировать массу с собой, выдвинуться в ее центр. Используйте эти рекомендации. Все будет великолепно. Вас будут славить, вам будут подчиняться, более того, будут стараться угадать и выполнить ваши желания. Чего только не будет? Инициативы, мысли. Все будут думать одинаково. Вы впадете сами в психологический сон. Догадайтесь только, что будет после пробуждения.

Вожди типа Моисея

Вожди типа Моисея запрещают сотворение образов. Вспомните вторую заповедь. «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли» (Исх. 20,4). Этой заповедью Моисей хотел помешать возвращению того, кого изгнал: магов, фетишистов – создателей иллюзий, тех, кто гипнотизировал людей.

Московичи считает, что запрет на изображение Бога очень важен. Это означало, что чувство было отодвинуто на задний план в пользу того, что можно назвать абстрактной идеей – победой духовности над чувственностью, отказом от инстинктов со всеми психологическими последствиями, которые из этого вытекают. Тягу к образам Фрейд рассматривает как возвращение в царство инстинктов. И тогда вместо безличного повиновения богу, повинуются тому, кто его представляет, – вождю. Вождь типа Моисея такими приманками не пользуется, а дает место разуму. Только при этом условии можно надеяться жить в таком мире, каким он должен быть.

Еще один критерий: изгнать или поощрить свое собственное представление в образах.

Когда станете руководителем, воздерживайтесь от использования образов, ни в коем случае не разрешайте, чтобы в кабинетах вывешивали ваши портреты. Учтите, это могут сделать только льстецы. Уважающие вас подчиненные этого делать не будут. Вожди типа Моисея не стремятся обрести лучезарную силу «великого человека». Сдерживайте стремление других подражать вам, видеть реальность вашими глазами. Вожди этого типа не хотят, чтобы вера обратилась в суеверие, харизма – в амулет, а их личность – в псевдобога, объект обожания. И не случайно, что этот запрет многократно возрождался в ходе истории.

Я это учел в своей работе, и тех, кто славословит, к себе не приближаю. У меня есть ученики и учащиеся. Ученики – это те, кто создали свои направления и работают сами. Учащиеся – это те, кто пока делают или стараются делать как я. Такой этап необходим. Но если этап подражания длится более двух лет, постарайтесь избавиться от такого ученика или подчиненного.

Второе различие состоит в том, что вожди типа Моисея хотят идентифицировать массу с религией, идеей, а сами отойти в сторону. Они стараются уничтожить внешние атрибуты власти. Скромностью своего поведения они пытаются утвердить свою принадлежность к множеству обычных людей. Их поведение остается сдержанным, а власть незаметной. Они стараются умалить себя, осознавая непрочность выполняемой ими работы. Библия говорит о Моисее: «Человек был смиренный, больше чем любой другой человек на земле».

Эта черта стала критерием, по которым судят о свойствах великого человека. Ленин, кстати, действительно был скромным человеком. Хороший образ создал Московичи. Так, он писал, что вожди типа Моисея напоминают ветку, которая несет много плодов и склоняется к земле, а харизматические вожди напоминают ветку без плодов, которая высоко держит голову, как тополь.

Моисей является ярким тому примером. Он «был не только политическим лидером среди евреев, он был также их законодателем, воспитателем, и это он принудил их следовать новой религии, которая еще сегодня называется Моисеевой». Моисей – это зеркало, в котором массы могут видеть свою сущность.

Для того, кто держит в своих руках судьбу народа, нет лучшего примера, чем пример Моисея. Московичи писал, что внушение и уважение этики обеспечило верность толп. Это позволило Моисею не питать их иллюзиями, но распространять истину.

Эта этика помогла выковать и сохранить хорошо закаленный человеческий характер, который помог выстоять в бурях Истории. Жестокость, презрение людей, силу и магию – все это он отбрасывает. Более того, он возобновляет запрет на них. Несколько простых правил, высеченных в сознании народа, привели к очень широким последствиям. В сравнении с подобной метеору судьбой каких-то Гитлеров, Муссолини и Сталина, постоянное присутствие Моисея на арене истории является доказательством этого. В конце концов, все человеческие ценности основаны на нравственных принципах.

Как стать здоровым

Еще Шопенгауэр считал, что здоровый бедняк счастливее больного богача. Но и он эту тему подробно не разработал. Он просто рекомендовал два часа ежедневно быстро ходить на свежем воздухе. Может быть, и мне стоит на этом закончить эту важную главу.

Но я знаю, что без подробной теоретической проработки проблемы трудно выполнить даже эту простую рекомендацию. Кто твердо уверен, что он выполнит эту рекомендацию Шопенгауэра, дальше может не читать. Дорогие мои читатели, я знаю, что вы народ занятой и умный и понимаете, что нет ничего практичнее хорошей теории. Поэтому буду говорить в основном о принципах хорошего здоровья, но и кое-какие практические рекомендации дам. Если этого окажется мало, то укажу источники, где вы сможете найти подробности и уточнения. Хорошо следует запомнить и проникнуться идеей, что без методических занятий физической культурой стать умным нельзя. Мозг весом 1,5–2,0 кг потребляет 20% крови. От дуги аорты отходят в мозг две сонные артерии, куда и направляется вся кровь. Все остальное тело снабжается кровью по остаточному принципу. И следует запомнить, что интеллигент от рабочего должен отличаться только интеллектом. В физическом развитии он не должен уступать рабочему.

ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ

А. Хорошее здоровье не является гарантией счастья, но является его непременным условием. «Здоровый бедняк счастливее больного короля», — писал Шопенгауэр и был глубоко прав.

Б. Как говорит китайская мудрость, можно купить лекарство, но нельзя купить здоровье. Да его и не нужно покупать. Оно дается нам от рождения. Его не нужно растрачивать. Предыдущие главы тоже говорят о том, что если человек становится умным, красивым и умеет хорошо говорить, то здоровье его улучшается. Может быть, и главу эту следовало бы назвать «Как сберечь здоровье».

В. Ответ напрашивается само собою. Нужно вести здоровый образ жизни, рано ложиться, рано вставать, много трудиться и вовремя отдыхать, соблюдать режим питания и движения. При сомнениях как себя вести, подумать, как вели себя наши предки, когда еще культуры не было и как шло развитие жизни на Земле. Напоминаю, что жизнь на Земле существует два миллиарда лет и прошла развитие от одной клетки до человека. Человек в утробе у матери в течение 9 месяцев проходит все этапы, а потом уже лет 15–20 дозревает до взрослого человека. И в основе его развития лежит постоянное движение. И когда человек становится взрослым, то он постоянно движется. Современная жизнь позволяет нам не двигаться. Но это уродливая жизнь. Ни к чему хорошему это не приведет. Поэтому, если у вас нет возможности заниматься и физической, и психологической подготовкой, лучше предпочесть физическую подготовку. И давайте вспомним, что гимназия происходит от слова «гимнастика», и основным предметом в школе должна быть физкультура.