Империя. Знамя над миром - Владимир Викторович Бабкин

меня, венчал короной свою молодую жену.

Дай Бог им счастья и счастливого правления.

Славы им и благополучия. И ныне, и присно и во веки веков.

* * *

Константинополь. 1936 год.

Изображение сгенерировано нейросетью по подробному техзаданию автора.

ТЕКСТ ВИТАЛИЯ СЕРГЕЕВА.

THE TIMES - PICAYUNE . НОВЫЙ ОРЛЕАН. 2 мая 1936г

«Путешествие в Единство — электрический маяк христианской справедливости».

Из «Путевых заметок» сенатор Хьюи Пирса Лонга мл. (1)

Странная выдалась у меня поездка в Россию. Оставив свой кабинет в Баттон-Руж я из Нового Орлеана на новейшей «Аскании-Нова» марсельской компании Ригеров (2) отправился в Европу. Побывав одним днем Лиссабоне, мы в сопровождении русских эсминцев спешно прошли Гибралтар. Раньше, как говорят, наш рейс предусматривал остановку в Малаге, но заходить в охваченную династической войной Испанию стало небезопасно. За обе ветви тамошней королевской династии воюют много «добровольцев». Наши соотечественники-добровольцы вместе с англичанами и, как не удивительно, мексиканскими коммунистами и анархистами Гватемалы воюют за карлистов. А вот за короля Хуана воюют немцы, итальянцы и русские. Основные бои уже полгода идут где-то между Мадридом и Толедо, но тренировочные лагеря хуанистов и несколько бригад регулярных войск Германии стоят на самом юге. Великобритания опасается, что немцы нападут на Гибралтар и потому весь пролив набит военными кораблями. Россия формально не воюет там, потому русские и предоставили нашему пароходу защиту от «досмотров» и подводных лодок. В пятидесяти милях восточнее Гибралтара русский экскорт оставил нас, и мы спокойно доплыл до Рима. Здесь у меня было три дня на ознакомление с развалинами «Вечного Города», потом был день в Афинах, а после Константинополь. Здесь я планировал задержаться, продолжив осмотр древностей. Но уже в порту оказалось, что я ошибся с адресом, и лучше было продолжить мою экскурсию в античность на стоявшем рядом с нашей «Асканией» мариупольском пароходе «Пётр Ригер», названном в честь основателя этой международной компании. Глядя на модернистский порт и непрерывное движение колоссальных лайнеров по Босфору, бесконечную череду автокаров, автобусов, мотоциклов, идущих по мостам как в Галате, так вставшими арками мостов из Европы в Азию я почувствовал себя попавшим вовсе не в воскресший после османского забвения античный «Новый Рим», а в принёсшийся через океан Нью-Йорк или Сан-Франциско.

Это первоначальное впечатление после поездки по городу у меня только укрепилось. Я отметил только то отличие от американских городов, что на улицах почти не было чадящих авто. Но и лошадей на улицах я не встретил. Весь транспорт ромейской столицы движим электричеством. Нью-Йорк сдал в утиль электромобили полтора десятка лет назад, а в Константинополе они не только задержались, но и вытеснили на третий план нефтяные авто. Троллейбусы, трамваи, электрокары, электроциклы, летающее и подземное метро — вот транспорт Константинополя. Всё в Ромее светится от электричества. Обитатели его добродушны, хотя не носят постоянно на своих лицах улыбок, как это принято в Луизиане. Но они радушны и вежливы, всегда готовы ответить на вопрос или прийти на помощь путешественнику…

Как и в Штатах, в Единстве все люди разные. Здесь их отличает не только размер состояния, но и сословный статус. Но при всем при этом я не заметил, как умирающих от голода нищих, так и кичащихся своим богатством нуворишей. Часто, я был свидетелем того, как на улицах здоровались между собой рабочий в «spethovka» и проходящий мимо очень богато одетый господин. При чем, они здоровались за руку и обращались друг к другу как равные комрады «tovarisch».

В дальнейшем, на пути в заснеженную Москву, я все более убеждался, что русскому Императору удалось построить такое общество, где вся эта противная нашему республиканскому народу феодальная титулярная шелуха всего лишь дань традиции, как кариатиды и атланты на античных строениях. У русских, при искреннем уважение к своей сословной традиции, нет преклонения ни перед витиеватыми титулами, ни перед богатством. Ни то, ни другое здесь не демонстрируют без нужды, точнее приличествующего повода, когда, как и в армии разумно соблюдать проверенные веками нормы поведения. В остальном русские не демонстрируют меж собой различия являя пример христианского братства и справедливости.

Единственным исключением из этого правила разумного отношения к титулам в Империи Единства является правящая семья. Но всё увиденное мной говорит, что это заслуженное и подтверждаемое ежедневно императором Михаилом, императрицей Марией, а теперь и их наследником Александром уважение. Русский народ видит, что христианский правитель исходит в помыслах и деяниях своих из Божественных заповедей, реализуя принцип из Экклезиаста «Прибыль земли для всех».

Каждый подданный Романовых видит подаваемый ему прессой образ правящей четы и хочет хоть в чем-то «быть как король». У русских много для этого возможностей в Служении.

Но народ Североамериканских Штатов не примет даже такого монарха. Мы общество равенства, чуждое средневековым пережиткам. И даже такой правитель как Михаил Великий, прилагающий много усилий чтобы его подданные получали, по справедливости, американцы не признают. Как и не признают того насилия которые ради «коммунизма» творится в Мексиканских социалистических штатах. Потому у нас свой путь к «Обществу взаимной заботы».

Нашу организацию «Разделим наше богатство» ведет в будущее девиз «каждый человек-король!»

Каждый человек-король, так чтобы даже не было такого понятия как мужчина или женщина, у которых нет жизненных потребностей, которые не зависели бы от прихотей, капризов и ipsi dixit финансовых баронов в своей жизни. Что мы предлагаем этим Обществом? У нас нет русских сословий, и единственная мера влияния и почтения — это размер состояния. Мы предлагаем ограничить богатство состоятельных людей в стране. На каждую семью в Америке приходится в среднем 15000 долларов богатства. Это прямо здесь и сейчас.

Мы не предлагаем, как наши социалисты и мексиканцы делить все поровну. Мы не предлагаем разделить богатство, но мы предлагаем ограничить бедность, в которую мы позволим попасть семье какого-либо человека. Мы не говорим, что собираемся гарантировать какое-либо равенство или 15000 долларов на семью. Нет, но мы говорим, что одна треть среднего дохода достаточна мала для любой семьи, что должны быть гарантии семейного достатка около 5000 долларов САСШ…

Мы должны ограничить состояние. Ограничить, а не лишить его всех успешных людей, как это сделали комми