Мне 95. Пора подумать о будущем - Евгений Давыдович Яхнин

успеть!

Да, можно не успеть! Более того – мало надежд, что успеем при нынешнем уровне самосознания социума. Именно поэтому последний пункт моего выступления «счастье социума» я счел наиболее важным. От нас с Вами, наших детей и внуков зависит будущее человечества, его будущее существование и счастье. Если мы все это поймем и будем действовать, это будущее будет.

Часть II

Банальности

Банальности существуют потому, что отражают правду.

М. Тетчер

Нельзя знать всё, но думать обо всём можно

Так, вероятно, высказался бы вольтеровский Кандид

Мысли следует записывать, они улетают

Начиная заносить на бумагу эти мысли, я вспомнил Екклезиаста, «всё испытал я… всё суета сует… и понял…» и понял, что ничего нового не изреку. Может, и писать-то не имеет смысла. Банальность – всегда банальность. Даже если их сто и они являют собой здравый смысл; даже если их тысяча, и тогда мы говорим о мудрости. Но тут я вспомнил Гераклита: «Всё течёт!» И время течёт, и XXI век наступил, и многие банальности стали серьёзностями, а серьёзности банальностями.

Поэтому решился, хотя до тысячи, конечно, не дотянуть. Решился… и вперёд.

1. Человечество – часть природы

Будущее человечества зависит от того, как оно сумеет вписаться в эволюционный процесс на планете Земля, а не вообще в космосе – жизнь человечества в космосе и восторги о возможности распространения следует оставить фантастике. Поэтому важно, чтобы люди понимали свое место в мире, думали, как они могут и как должно жить.

2. Эволюция мира

Основы эволюционного процесса впервые чётко сформулировал Ч. Дарвин применительно к биологическому миру в виде известной триады: изменчивость, наследственность, отбор.

Принятие принципа универсальности эволюционных процессов в природе, то есть применительно ко всему окружающему нас миру, а не только к живому, требует более общей формулировки эволюционной триады. Удобно начать с наследственности.

Наследственность следует понимать как стабильность системы. При этом стабильное состояние системы надо относить не к мертвой, застывшей, а к «живущей» системе, испытывающей множество идущих в ней процессов наряду с взаимодействием её элементов с внешней средой. Такая система постоянно воспроизводится, наследует сама себя. Применительно к населению живого мира стабильность следует относить к популяции, к виду.

Предлагаемое понимание – это динамическая неизменность системы при протекании всех присущих ей процессов, в результате которых составляющие её элементы и сама система постоянно воспроизводятся.

Изменчивость в расширительном смысле я полагаю допустимым трактовать как многообразие состояний системы в результате взаимодействия элементов внутри системы и самой системы с внешней средой. Пока отклонения от некоторого основного состояния не очень велики (изменения у отдельных элементов системы или мутации у отдельных особей), система релаксирует и остаётся сама собой. При сильных возмущениях (значительных отклонениях в характере и условиях взаимодействия между её элементами и средой) система теряет стабильность и переходит в одно из множества возможных новых состояний, включая распад на несколько систем.

При потере стабильности системы, то есть в предпереходном состоянии возникает неопределённость, открывающая возможность для «выбора», для вероятностного варианта её развития – эволюции.

Отбор – это вероятностный результат дальнейшего развития системы, её переход в новое стабильное состояние, не обязательно самое стабильное из всех возможных, в котором она снова будет воспроизводить саму себя, то есть сама себя наследовать. Дарвиновское «выживание наиболее приспособленных» – это «выживание более стабильных» в сложившихся на данный момент условиях. Таким образом, отбор не предопределён, он вероятностен, хотя и зависит от исходного предыдущего состояния. Иначе говоря, это – «стремление», точнее, переход системы к новой стабильности. Неопределённость этого перехода требует введения в круг рассматриваемых вопросов нового понятия и термина для обозначения предпереходного и переходного состояния системы – бифуркации. Система может расщепиться на множество новых, и все они будут в изменившихся условиях динамически стабильнее исходной системы.

3. Разнообразие

Наряду с материальностью и целостностью мира в качестве фундаментальной сущности его описания и понимания должно быть включено его бесконечное разнообразие, которое связано с взаимодействием всего со всем другим и обусловливает благодаря этому постоянное (непрерывное) изменение (эволюционирование мира).

4. Эволюция человека

Обретение человеком разума привело к тому, что его эволюция пошла по пути создания и совершенствования орудий труда, раз, накопления знаний и навыков их использования, два, в отличие от морфологических и физиологических изменений организма, обитателей всего остального мира живого.

Развитие человеческого общества привело не только к возникновению коллективных орудий труда (заводов и фабрик) и знаний (науки и системы обучения), но и коллективного разума.

При этом среда обитания – природа на Земле – в течение продолжительного времени оставалась практически постоянной. Наступил ХХ век и деятельность человека нарушила биохимический круговорот в природной среде, началась её деградация. Эволюция человека оказалась включённой в процессы, определяющие изменения всей земной биосферы. Изменённая биосфера может оказаться непригодной для жизни человека.

Теперь человеку необходимо найти вариант совместной эволюции с природой. Это требует объединения человечества в единое сообщество землян, управляемого общечеловеческим разумом. Сумеет – продолжится и будет развиваться дальше. Не сумеет – погибнет, и на земле будут царствовать новые «кузнечики».

5. Эволюция всех сфер жизни социума

Всё, что есть в социуме, и сам социум эволюционируют в соответствии с эволюционной триадой, сформулированной выше.

Это хорошо видно по эволюции и развитию самых различных идей, они сталкиваются, борются, одни выживают, другие оказываются непригодными для дальнейшего функционирования социума. Говоря об идеях, я имею в виду весь интеллектуальный багаж человечества.

6. Красота – эволюционный бизнес природы

Красота как необыкновенное и удивительное, непостижимое и прекрасное явление, ощущение, слово, понятие эволюционно всегда проявляется. Красивое предпочтительней для взаимодействия и в соответствии со своей большей или меньшей полезностью или вредностью эволюционно отбирается – служит развитию.

Ощущение красоты в науке, как в действительном, так и в виртуальном интеллектуальном пространстве, также проявляется как эволюционный фактор. Суть этого проявления состоит в активизации и совершенствовании центральной нервной системы, в расширении её информационной базы и, следовательно, в развитии интеллектуальной сферы. Это обусловливает дальнейшее развитие всей чрезвычайно сложной системы «Человек».

7. Животное «человек»

Для человека, в понимании себя человеком, а не животным, главное:

не в том, что он обладает чрезвычайно развитой членораздельной речью (она задана и о ней не надо думать), не в том, что эволюционно он совершенствуется не за счёт морфологических изменений, подобно животным,