Парикмахерия - В Бирюк

-- Господине! Сжалься! Жить без неё не могу! Отдай её мне! Я тебе самым верным слугой буду! Всё, что скажешь...

-- Погоди. Куда ты молодую жену приведёшь? Изба нужна. Чем жену и детей кормить будешь? Нужна корова.

-- Да я... да мы... Ты только дозволь - мы ж враз...

-- Вот и договорились. Поставишь избу, подворье. Заработаешь на корову и прочую скотину - получишь бабу. Всё - иди спать.

Парень, радостно благодаря, кланяясь, и на каждом поклоне морщась и охая от ощущений в спине, отправился, держась за стенку сарая, к своему спальному месту. А мы с Чимахаем остались снаружи.

-- Обманешь дурака, боярич.

-- С чего ты взял? Поставите подворье. Себе. Каждому. Потом ещё по одному - заработаете на корову. Потом ещё по одному - на кобылу. А баб я вам найду. И будет вам как богоизбранному народу: "Плодитесь и размножайтесь". Вам - в удовольствие, мне - в прибыль.

В "Острове Сахалине" А.П.Чехов приводит прошения ссыльнопоселенцев в местную тюремную администрацию с фразами типа: "А ещё прошу прислать бабу и корову для обзаведения хозяйством". Есть, конечно, куча народа, которые говорят, что Россия держится на триединстве "самодержавие-православие-народность". А по мне - триединство в основе России есть, но несколько другое: "изба-корова-баба". В широком смысле слов "изба" и "корова". И во вполне узком насчёт "баба". Поскольку почковаться мы так и не научились. А так-то... тут у меня взгляд философский: "Без женщин плохо и с женщинами плохо. Но, с другой стороны, с женщинами хорошо и без них тоже хорошо".

Вот, вроде бы, простые вещи. И несмышлёному дитяти внятные. Но, когда стал я так в землях своих устраивать, то многие люди на Руси по-всякому хулить меня начали. Будто сия троица - новизна какая-нибудь. Как Святая Троица - для поганых. Не господское-де дело. О высоком думати надобно. О боге. О Руси Святой. Только бог в своём домушке и сам справится, а ты мужику помоги. Одну-то избу мужик и сам смастырит. А когда сотню изб надо? Тогда надобно и церкви ставить, и города городить, и дороги торить. Всё сиё обустраивать да защищать. А вот это-то обустройство да защита и есть Русь. Вот и говорю вам: как бы вы себе дела славные не искали, какие бы подвиги громкие не придумывали - у себя спросите: а прибудет ли от сего "подвига" на Руси "изб", да "коров", да "баб"? Или, может, те, что есть - лучше станут? Коли "нет", то и не тратьте время своё да чужое по-попусту.

Интересно, а ведь, кажется, я нашёл ещё одно решение. Я же мучился, что не могу стать нормальным лидером, потому, что не могу объяснить людям свою главную цель - "смерть курной избе". Снижаем уровень абстракции, смотрим подцель. Например: построить боярскую вотчину. Это им понятно, но не сильно их греет. Однако, в рамках такого целеуказания у нормального туземца можно сформировать его собственную, понятную и приятную для него цель. Причину следования за мной, основание для подчинения. Вот это самое триединство. "И люди к тебе потянутся". Проверяем:

-- Слышь, Чимахай. А тебе это как? Поработаешь на меня, получаешь избу-корову-бабу. Ещё чего для жизни надо. Мне от этого польза - я вотчинку подымаю, мне крестьяне нужны. Бить-резать-мордовать - только себе в убыток. Будешь крестьянствовать. Вроде - и тебе славно. Что скажешь?

-- Обманешь.

-- Ты себе-то не ври. Я обмануть не могу - на мне дар богородицы. Меня от всякой лжи наизнанку выворачивает. А более всего слышна ложь, которая не в ухо летит, а которая с языка скользит. Мне соврать - день у поганого ведра на карачках простоять.

-- Всё равно. Постоишь, проблюёшся и обманешь.

-- Та-ак. Слушай, а ты сам чего испугался? Не хочешь - не говори. Мне не говори - себе объясни. Тебя аж корёжит всего. Что "нет", когда я по глазам вижу. Чего тебе не так?

-- Я... ммм... эта... Да ну, мать твою! Что пристал как репей! Всё в душу лезешь! Ну на: не хочу крестьянствовать! Вот! Ни холопом, ни вольным смердом. Не хочу землю пахать! Съел?!

Во дела. Опять облом. Сейчас и этот в истерику впадёт. Топоров у него в руках вроде не видать. Но всё равно - а не многовато ли на сегодняшнюю ночь мужских истерик? "Муж горниста" заистерил - на шашку мою налетел. Ивашка от моего выговора до сих пор бабёнку на столе трахает. А я ж к нему чисто литературно.

Вот был случай - пришлось как-то сидеть в приёмной, в те поры - ещё товарища, Черномырдина. Ещё в Тюмени. И слушать как будущий премьер и кладезь выражений новой России выговаривал одному из своих подчинённых. По часам засекал: 25 минут выговора и за всё это время только два литературных слова: "в" и "на". То-то ему потом, когда по телевизору уже стали показывать, приходилось на каждом слове останавливаться и внутренний переводчик запускать. С языка газовиков и нефтяников на язык Пушкина и Толстого.

А тут и без "слов от Черномырдина" - сплошная "килевая качка" нижестоящего. Или правильнее - подлежащего?

Третьим истериком за сегодня был "горнист", которому, как оказалось, ну просто горит жениться на бабёнке общего пользования. Поскольку она - одна-единственная в жизни виденная "беленькая и молоденькая". Бывает. Но почему обязательно с плачем и слезами?

Теперь вот ещё один: дышит - будто марафон сбегал. Ну, он где-то прав. Отказаться от крестьянского труда в "Святой Руси" - всё равно, что на общем собрании работников городской управы сообщить, что будешь голосовать против Путина. Не поймут-с. И очень обидятся. "Все - туда, а ты - обратно? Мы тут, все как один, в этом во всём, а ты хочешь чистеньким?".

И церковь, и власти, и община дружно внушают: крестьянский труд - почётен. Он - основа жизни, основа "Святой Руси". Что есть истина. Как всегда, из истины делается вполне ложный вывод. Вывод такой: "все - в борозду".

" - Все - в сад!

-- Вы там будете петь?

-- Нет, это вы там будете слушать!"

Слушать как пахарь "орёт пашеньку"? "Ор" - будет. А вот "дело делать" у "всех" - не получится. Крестьянский труд, как и всякое профессиональное занятие, требует навыков, специальных знаний, специфического склада ума. Просто соответствующих физических кондиций. Не у всех получается.

Один из советских крестьянских писателей, вспоминая своё босоногое детство, пишет о приятеле-сверстнике. Когда тому надоедало водить коня по пашне он, тайком от отца, развязывал упряжь. И земледелец, бросив пахоту, отправлялся искать кого-нибудь из соседей, которые смогли бы заново запрячь коня. Поскольку сам - не умел.

Ещё раз: крестьянин не умеет запрячь коня в плуг. Это уровень профессиональных навыков данного конкретного российского крестьянина. Ну и много он наработает?

Мне, к примеру, что с плугом по полю ходить, что тряпки от кутюрье показывать... Не, с кутюрье проще. Не костюмчик, так хоть кукиш покажу правильно. А землю мучить по своей неумелости... Мне жалко.

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});