Тайны цивилизаций. История Древнего мира - Геральд Матюшин

Тот — бог мудрости, счета и письма — следил за жизнью каждого человека и записывал его дела. Сначала Тот назывался «владыкой бедуинов», «владыкой чужеземных стран». Любопытно, что из восьми почитавшихся в главном центре культа Тота городе Шмун (Гермополь) только павиан сохранился как священное животное. Тот отождествлялся с луной, считался сердцем бога солнца Ра и изображался позади него. Тот покровительствовал всей интеллектуальной жизни Египта: создал письменность, календарь, вел «счет времени», летописи, записывал дни рождения и смерти людей.

Все библиотеки и архивы были под его покровительством. В культе мертвых он играл ведущую роль. Он же записывал результаты взвешивания сердца, решал судьбу человека после смерти, охранял каждого покойного и вел его в царство мертвых. В религиозной литературе древних греков Тот выступал под именем Трисмегиста («трижды очень великий»). Римляне отождествляли его с Меркурием.

Вторым важным богом в Древнем Египте был Анубис — покровитель умерших. Он готовил тело к загробному царству. Анубис взвешивал сердце на суде мертвых. Если в сердце мало справедливости, то сидящее тут же чудовище проглатывает душу и она исчезает навсегда. Если же человек делал больше добра, то душа его будет жить вечно в радости и в мире главного бога Осириса. Его называли также «Хентнаменти» («тот, кто впереди страны Запада» — царства мертвых), «владыка Расетау» (царства мертвых), «стоящий впереди чертога богов».

Анубис готовил тело покойника к бальзамированию и превращал его в мумию. Он возлагал на мумию руки и оживлял этим человека. Он же расставлял вокруг умершего в погребальной камере Гора детей и давал каждому сосуд с внутренностями покойного для их охраны. Анубис изображался в виде лежащего собакоголового божества типа павиана. В некрополе в Фивах на печатях Анубис показан лежащим над девятью пленниками.

Огромные погребальные сооружения, поглощавшие значительные средства государства, были попыткой обеспечить вечную жизнь живому богу — фараону, который мог замолвить слово за тех, кто строил эти сооружения, перед теми, кто вершил суд небесный, т. е. перед павианами. У павианов, как уже говорилось, самая развитая иерархия и самая непререкаемая власть вожака. Такие боги требовали не только строительства пирамид, но и подражания им в организации человеческого общества, т. е. возврата к той системе, которая существует у обезьян.

Естественно, чтобы заслужить милость богов, нужно было строго соблюдать иерархию и на земле: слепо подчиняться власти вожака (фараона), отдать ему в полное владение все средства для жизни и примириться с распределением их среди подданных по его произволу. Под страхом загробного суда строители усыпальницы отдавали все излишки зерна и других продуктов. Религия служила укреплению царского режима. В Египте, в отличие от других древних государств, человек, выйдя из каменного века, отказался от демократии и вернулся к такой организации сообщества, какая была присуща обезьянам. Эта чисто биологическая система организации общества оказалась очень удобной для единоличных правителей.

Итак, в Древнем Египте с появлением государства не сохранилась власть народного собрания, а установилась власть царя и строгая иерархия, как в стаде обезьян. Может быть, это произошло потому, что объединение в государство здесь зависело не от развития торговли и земледельческого обмена, как в Месопотамии, Греции и Риме, а от религии.

Чтобы подчинить народ, царь стал называть себя «живым богом». Египтяне считали, что нельзя произносить имя царя. Они говорили о нем «Большой Дом» и изображали иероглифом, который читался как «пер-о». От него и произошло слово «фараон».

Фараону подчинялись все. Остальные начальники располагались по рангам, как и в обезьяньем стаде: наверху — приближенные родичи, ниже — чиновники.

Миф об Осирисе и Исиде рассказывает, что когда-то эти добрые и заботливые боги были царями в Египте. Их злой и ревнивый брат Сетх однажды пригласил Осириса на празднество и показал ему красивый гроб. Он объявил, что подарит гроб тому, кому он окажется впору. А гроб был тайно сделан по размерам Осириса. Когда Осирис лег в него, Сетх бросил гроб в Нил. Течение унесло его в Средиземное море и дальше в город Библ. Волны выбросили гроб с Осирисом на берег, и над ним выросло дерево. Исида долго искала Осириса и, наконец, после многих приключений нашла его. Она привезла его в Египет и спрятала, но Сетх нашел тело Осириса и рассек его на куски. Однако Исида и ее пасынок Анубис собрали куски, соединили их и оживили Осириса.

Сетх пытался убить сына и наследника Осириса и Исиды — Хора. Он вызвал Хора на суд и обвинил его в незаконном захвате власти. После многих сражений между ними Хор победил. Он стал царем Египта, а Осирис — владыкой царства мертвых. С той поры каждый фараон Египта назывался земным воплощением Хора — сына Осириса.

Чиновники и жрецы стали внушать народу, что заслужить загробную жизнь можно, только угодив фараону. Для этого нужно участвовать в строительстве гробниц для фараонов и храмов для богов. Люди надеялись, что, помогая царю устраивать загробную жизнь, они делают приятное богам и будут вознаграждены ими в другом мире.

Во время строительства соблюдался строгий порядок. Всех крестьян объединяли в отряды, которыми командовали чиновники, поставленные фараоном.

Несколько отрядов тоже объединяли, и над ними стоял еще более главный начальник. Еще выше — начальник стройки, а над ним — сам фараон. Работа шла под надзором надсмотрщиков. Когда приезжал фараон, перед ним склонялись начальники строек, а надсмотрщики падали ниц.

Когда люди привыкли подчиняться фараону, жрецам и чиновникам, пирамиды перестали строить. Они стали не нужны. Стройки первых столетий было достаточно, чтобы в течение 3 тысяч лет народ безропотно повиновался чиновникам и фараонам, обеспечивая им и элите роскошное существование. (Цари других стран, чтобы приучить людей к подчинению, тоже стремились организовать огромные стройки.)

Похороны. Важную роль в жизни египтян играл обряд похорон. Простых людей, как уже говорилось, хоронили в ямах в песке и клали в могилу одежду, сосуды с вином и пищей. У царей и чиновников после смерти извлекали мозг и внутренние органы и помещали в особые сосуды — канопы. Тело пропитывали специальными смолами и обертывали много раз тканью. На лицо накладывали погребальную маску. Бальзамирование длилось 70 дней. Подготовленное таким образом тело называют мумией.

После этого начинались похороны. Огромная процессия сопровождала гроб, когда его перевозили через Нил. Последний ритуал происходил перед дверью гробницы. Церемония «открывания рта» должна была вернуть мертвому способность есть, дышать и двигаться. Все, что нужно для другого мира, помещалось в погребальную камеру. Последним покидал камеру жрец. Он заметал все следы и уходил из гробницы. При похоронах царя устраивали церемонию в честь богов Осириса и Исиды.

Эхнатон и Тутанхамон. Фараон Аменхотеп IV (1364–1347 годы до н. э.) решил ввести в Египте культ одного бога — бога солнца Атона и запретил поклоняться всем остальным богам. Он переименовал себя в Эхнатона («полезный Атону») и построил новую столицу Ахетатон (современная Амарна). В святилищах, посвященных Атону, не делали крышу, чтобы лучи солнца могли достигать всех молящихся. Египтяне всегда поклонялись солнцу, называя его богом Ра, но у них было много и других богов. Эхнатон восстановил древний культ солнца и велел стереть из надписей имена других богов. Он приказал на портретах изображать себя целующимся с женой и играющим с детьми. Для «живого бога» это было непривычно. До нас дошли портреты его жены Нефертити.

Однако реформы Эхнатона не удались. Слишком много жрецов разных богов лишались беззаботной жизни и заработка. После смерти Эхнатона его имя было стерто, а построенные им храмы разрушены.

После Эхнатона царем стал 8-летний Тутанхамон (1362–1352 годы до н. э.). Он умер молодым. Его гробница была найдена в 1922 году английским археологом Г. Картером.

Папирусы и иероглифы. Египтяне писали на папирусах. Они вытаскивали сердцевину из тростника, промывали его, укладывали в два слоя, потом уплотняли и высушивали. Получались длинные свитки, на которых красками рисовали иероглифы.

Сначала иероглифы представляли собой схематические рисунки разных предметов, как и клинописные значки. Египтяне заимствовали письмо от шумеров, но рисовали не на сырой глине, а на папирусе. Поэтому их иероглифы были более красочными. Со временем эти рисунки все больше схематизировались, в них уже трудно было узнать первоначальный предмет. Они превращались в скоропись — демотическое письмо.

Ученые долго не могли прочитать египетские иероглифы. В 1799 году недалеко от Александрии был найден большой черный камень с надписью на трех языках. Его называют Розетским. Сейчас он выставлен в Британском музее. 25 лет ученые анализировали надписи, и наконец француз Ж.Ф. Шампольон в 1822 году разгадал их. Благодаря этому открытию перед нами предстал мир древнеегипетского человека.