Любовь и секс в Исламе: Сборник статей и фетв - Коллектив Авторов

Я встречалась с мусульманином, приняла Ислам. Затем он уехал и оставил меня одну, и я жду его уже 2 года. Все это время он обещает приехать и говорит: «Подожди да подожди». Я больше к нему ничего не чувствую. Недавно христианин предложил мне выйти за него замуж. Как быть?

Если вы приняли Ислам не только ради того, чтобы выйти замуж за мусульманина, то должны, в первую очередь, стремиться сохранить свою религию — Ислам. Мусульманке запрещено вступать в брак с представителем любой другой религии, будь то христианин или кто-либо другой. Поэтому вы можете выйти замуж только за мусульманина.

Можно ли заранее свататься к девушке, если собираешься жениться. только через 5–6 лет?

Свататься к девушке в этом случае разрешено.

Я предложил девушке выйти за меня замуж, но она ответила отказом. Сохраняет ли силу мое сватовство, если я не забрал свое предложение обратно? Имеет ли теперь право другой мусульманин свататься к этой девушке без моего разрешения?

Ваше предложение более не имеет силы. К этой девушке может свататься. любой другой мусульманин.

Можно ли отказать в предложении выйти замуж богобоязненному мусульманину, если он мне физически неприятен?

В этом нет греха. Девушка имеет полное право на выбор супруга.

Мы развелись с женой троекратным талаком. Однако перед заключением брака я забыл выдать ей махр. Считается ли действительным наш никях и, соответственно, развод?

Ваш брак, соответственно и талак, являются действительными. В том случае, если с вашей стороны махр не был выдан, вы обязаны восполнить это сейчас.

Скажите, чем отличается калым от приданого?

Калым (понимаемый как махр) дается мужем жене, а приданое приносится женой в дом мужа. Махр является необходимым условием брака по мазхабу имама Абу Ханифы, а согласно алимам (богословам) шафи'итского толка это сунна (то есть не обязательно, но желательно).

Необходимо ли в наше время выплачивать калым?

Калым в смысле махра, то есть имущество, выделяемое женихом невесте при заключении брака, в некоторых мазхабах считается желательным, а в некоторых обязательным. Имущество же, выделяемое родителям невесты со стороны жениха в качестве платы за дочь, является национальным обычаем и никак не регулируется Исламом.

В Коране Аллах говорит: «Давайте женам их махр» (4:4).

Также известен случай, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал одному из сподвижников: «Дай ей хотя бы железное кольцо». Желательно, чтобы махр не был меньше 10 дирхемов.

(По ханафитскому мазхабу махр необходим (ваджиб) и не должен быть меньше 10 дирхемов). Однако в то же время Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) призывает нас к умеренности в размере махра. Он говорил: «Лучшие из женщин — легкие в махре».

При выделении махра надо помнить слова Умара ибн Хаттаба (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Не увеличивайте махр. Если бы это было показателем почета в этом мире или Богобоязненности в последнем, то Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) опередил бы вас в этом. Ведь он не дал в качестве махра какой-либо из своих жен более 12 укий (40 дирхемов), а также и дочери его не получили больше этой суммы» (Ахмад).

Можно ли отпраздновать свадьбу до заключения никяха?

Празднование бракосочетания до никяха противоречит Сунне Пророка (мир ему и благословение), хотя и не является запрещенным деянием. Лучше всего следовать примеру Посланника (мир ему и благословение аллаха) и проводить торжество после заключения брака, на следующий день после первой брачной ночи.

Скоро состоится моя свадьба, на которой гостям будет подаваться спиртное. Мой отец требует от меня, чтобы я присутствовал при этом. Я же в свою очередь не могу отказаться, так как нахожусь в полной материальной зависимости от отца. Как мне поступить, чтобы не стать грешником?

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет повиновения сотворенному в ослушании Творцу». Поэтому в данном случае вам нельзя выполнять требование отца, даже если это обидит его. Послушание кому-либо через нарушение законов Аллаха запрещено.

Дай Бог, чтобы у вас в жизни все было в порядке. Помните, что в хадисах Посланника Аллаха (мир ему и благословение) сообщается, что того, кто обидит кого-либо ради Всевышнего, в конце концов Аллах сделает довольным. А тем, кто поступает наоборот, Аллах будет недоволен, и Он сделает так, что люди тоже будут им недовольны. Все зависит от искренности намерения.

Подарок новобрачным. С. 31–34.

Может ли жена попросить мужа отложить первую брачную ночь, так как она еще не совсем готова к этому психологически?

Жена имеет право попросить об этом мужа. Подобный вопрос супруги должны совместно решить в интересах их будущего и ради сохранения нормального климата в семье. Однако если муж будет все-таки настаивать, жена должна выполнить его желание.

Подарок новобрачным. С. 36–39.

Может ли жениться мусульманин, не имеющий необходимых средств, чтобы содержать супругу?

Согласно Шариату, если человек не имеет возможности содержать семью. и при этом не подвержен риску совершить прелюбодеяние, то ему лучше

воздержаться от брака до тех пор, пока он не будет располагать необходимыми средствами. Однако если мусульманин не может сдерживать себя и рискует вступить в незаконную половую связь, то брак для него является обязательным (фард).

В этой связи важно напомнить, что для состоятельных мусульман является весьма богоугодным делом помогать молодым людям, желающим создать семью.

Я познакомилась в Интернете с мусульманином, мы сейчас встречаемся. Но жениться на мне он сможет года через 4, потому что еще молодой. Можно ли нам совершить никях, чтобы избежать греха, потому что просто разговаривать очень сложно? Или следует подождать, пока мы не сможем создать нормальную семью?

Во-первых, ранний возраст не является препятствием для заключения брака. Если же вам не удается заключить брак, то вы не должны общаться и т. п.

Вы имеете право заключить договор брака (никях) без проведения свадьбы и перехода на совместное проживание. В этом случае вы будете полноценными мужем и женой и вам будет дозволено все, что дозволено мужу и жене.

Известно, что существуют две хромосомы, «ответственные» за пол человека — X и Y. Женская клетка содержит две Х-хромосомы (XX), а мужская — одну X и одну Y-хромосому (XY). Если яйцеклетка оплодотворяется сперматозоидом, содержащим Y-хромосому, то впоследствии родится мальчик.

Для того чтобы понять, какая разница существует между спермой, содержащей Х-хромосомы, и спермой, содержащей Y-хромосомы, проводились многочисленные исследования. Было доказано, что эти два вида спермы имеют различную плотность, проводимость, способность распространяться в жидкой среде, химическую активность. Опыты над животными позволили обнаружить возможность выделения одного из видов спермы и тем самым определять пол зародыша. Однако это по многим причинам еще не испытано на людях. Основная из них состоит в том, что человека трудно поместить в те же условия, в которые помещались животные во время опытов. Однако возможно, что ученые достигнут прогресса в этой области, что позволит родителям выбирать пол своего будущего ребенка.

Сейчас в тех странах, где разрешены аборты, многие женщины прибегают к этой операции после того, как выясняется, что обнаруженный в процессе ультразвуковых или других исследований (например, при взятии пробы околоплодной жидкости) пол ребенка не соответствует их ожиданиям. Нельзя ли было бы прибегнуть к методу выбора пола зародыша, если бы это стало возможным?

На этот вопрос шейх Юсуф аль-Кардави отвечает следующее.

Во-первых, мы должны помнить о том, что ребенок — это дар от Аллаха, будь то мальчик или девочка. Поэтому любой мусульманин должен принять такой дар с радостью и благодарностью. Помните, что в Исламе люди равны независимо от их пола. Всевышний Аллах говорит нам в Коране: «Я не погублю деяний ни одного из ваших деятелей — ни мужчины, ни женщины. Одни вы от других» (3:195).

Перед тем как ответить на заданный вопрос, хотелось бы напомнить, что в раннем мусульманском обществе исламские юристы старались не забивать себе и людям голову вопросами о таких вещах, которых не существует в современное им время.

Например, Ибн Умар говорил: «Не спрашивайте о том, чего еще не случилось». Религиозные ученые раннего исламского общества отвечали тем, кто задавал вопрос о чем-либо: «А произошло ли это или же только предполагается?» Если в вопросе содержалось предположение, то он оставался без ответа до тех пор, пока событие, о котором говорилось в сослагательном наклонении, не происходило в действительности. Ученые подвергали критике тех, кто задавал вопросы о вещах, еще не случившихся.