Мистическая теология. Беседы о трактате святого Дионисия - Ошо

А ты спрашиваешь: «Действительно ли индусы так глупы, как ты говоришь?»

Не все индусы… Сант, например, совсем не глуп. Я сажаю его рядом с собой…

Кто-то однажды задал мне вопрос: «Ошо, если бы кто-то тебе сказал: „Не говори, не молчи, но все же ответь мне, кто ты?“ — что бы ты сделал?»

Для того-то рядом со мной и сидит Сант: он стукнет этого любопытного как следует! В прежние времена мастера дзэн били людей сами. Я ленив, а Сант хороший боксер. И вы знаете, чтобы заниматься боксом, большого ума не надо! Сант преподаст ему урок. Именно для такого ответа я и разрешаю Санту сидеть рядом со мной. Сам я не стану отвечать на этот вопрос Я просто посмотрю на Санта, и Сант за меня ответит.

Однажды ко мне пришел человек и сказал: «В Индии родилось двадцать четыре аватара, в Индии родилось двадцать четыре тиртханкара, в Индии родился Гаутама Будда, и во всех своих предыдущих жизнях он рождался в Индии, и многие другие святые и махатмы тоже родились в Индии. В Гите бог говорит: „Я всегда приду, когда буду вам нужен", и он всегда приходил в Индию. И тем не менее вы говорите, что Индия — материалистическая страна, что индийцы не отличаются особым умом, что Индия не обладает особой духовностью, что это нерелигиозная земля?»

Я ответил: «Да, так и есть. Все, что вы сказали, только подтверждает мои слова». Кришна говорит в Гите: «Я всегда приду, когда буду вам нужен». Такое впечатление, что Индия нуждается в богах больше, чем любая другая страна! Двадцать четыре аватара — и что же? Нам нужно больше, даже сорок восемь аватаров вряд ли смогут нам помочь. Мы сводим на нет все, что они делают, — мы большие специалисты по этой части. Двадцать четыре тиртханкара — и что с того?

Подобным образом один человек похвалялся своим здоровьем. Он говорил: «Посмотрите! Ко мне ходят все городские врачи. Надо полагать, что у меня самое крепкое в мире здоровье!» Если все врачи стали его постоянными посетителями, у него, должно быть, самое плохое в мире здоровье!

Бог так часто посещал Индию — похоже, здесь просто полный кавардак! Да, Будда умен, но много ли таких, как Будда? Махавира умен, но много ли таких, как Махавира? Да, изредка один человек из многих миллионов достигает высочайших вершин. Но много ли таких людей? Их можно пересчитать по пальцам. И не думайте, что, раз они великие, значит, и вы тоже. Не живите в лучах чужой славы, это очень глупо. Именно так мы жили на протяжении многих веков: мы жили в свете чужой славы. Кришна, Будда, Махавира… и мы уже так счастливы, что совершенно забываем о том, что и сами должны что-то сделать, что мы тоже должны быть разумными, что сами должны что-нибудь создать.

Да, в Индии были люди высокой духовности, но Индия не духовная страна. Здесь были разумные люди, но сама Индия не проявила никакого разума. Что касается страны, то мы две тысячи лет жили в рабстве. Разве это разум?

Что касается страны… Я думаю, что в Индии самый низкий в мире уровень морали. Все представления индийцев о морали сосредоточены на сексе, на все остальное мораль не распространяется. Вы можете лгать, и никто не сочтет вас безнравственным. Вы можете обманывать, вы можете быть неискренними, вы можете пообещать прийти сегодня и не показываться многие месяцы, и никто не сочтет вас безнравственным. Обещание в Индии ничего не значит. Если кто-то говорит: «Я приду в пять», он может прийти в четыре, он может прийти в шесть, он может вообще не прийти в этот день, он может прийти в пять завтра. И нельзя сказать, что это безнравственно. Люди фальсифицируют все — не только молоко, но даже лекарства. Индийским лекарствам нельзя доверять. Возможно, вы надеетесь на спасительный укол, а он может вас убить, потому что вам могут впрыснуть обыкновенную воду, причем не очень чистую. Ни на что нельзя положиться.

Вся мораль заключается в том, что вы вцепляетесь в свою жену, а ваша жена в вас, и вы оба напоминаете сыщиков, шпионящих друг за другом; вот и вся мораль. Такое представление о морали очень глупо, такое представление о морали очень ограниченно.

Жить с нелюбимой женщиной безнравственно; неважно, приходится она вам женой или нет. Жить и делить постель с нелюбимым мужчиной — даже если он ваш муж, все равно безнравственно. Это проституция, разумеется, одобряемая обществом; но одобрение общества ничего не меняет. А много ли супругов любят друг друга?

Я гостил в сотнях семей по всей Индии, и за все время мне встретились всего две-три пары, где супруги действительно любили друг друг а. Остальные были врагами. Они сражаются не на жизнь, а на смерть, вечно сидят друг у друга на шее, но считаются в высшей степени нравственными, потому что жена строго хранит верность мужу — человеку, которого не любит. Какая же это верность? А муж верен женщине, которую ему давно хочется убить, — или он надеется, что это сделает кто-нибудь другой, или же уповает на какое-нибудь стихийное бедствие… дом обрушится от дождя, или она подцепит какую-нибудь инфекцию, или что-нибудь еще. В Индии постоянно что-то случается: автобусы падают в реки, самолеты разбиваются, поезда терпят крушение… И он все надеется: «Однажды что-нибудь обязательно случится, и я избавлюсь от этой женщины». Однако продолжает хранить верность женщине, которую не любит.

Какая может быть верность без любви? Это всего лишь страх, а не верность. Это формальность, а не верность. Это трусость, а не верность. Если вы смелый человек, если вы настоящий мужчина, вы скажете женщине: «Я тебя не люблю, поэтому не могу больше заниматься с тобой производством детей». И женщина ответит: «Я тоже тебя не люблю, так что давай лучше разойдемся».

Почти вся Индия настроена против меня по той простой причине, что люди думают, будто я разрушаю их моральные устои. Я не разрушаю моральных устоев, я пробуждаю в вас настоящее нравственное чувство. Сейчас мне мешают поехать в Катч, потому что я буду «подрывать моральные устои Катча». Но я не могу подрывать моральные устои только в Пуне; мне надо поехать в Катч, чтобы избавить от морали еще несколько человек!

Разве это мораль? Я еду в Катч, чтобы разрушить там безнравственность. Я называю безнравственным все, что делается во имя морали. Все это крайне безнравственно.

Идея брака безнравственна как таковая, брак по расчету в основе своей аморален. Нравственным может считаться только брак по любви, и то до тех пор, пока любовь жива. Как только любовь проходит, исчезает и мораль.

Да, Индия видела великих просветленных, но они подобны серебристым линиям, окаймляющим черные тучи. Не думайте, что от этих серебристых линий может быть много пользы; их света недостаточно даже для чтения. Вспышка молнии не дает возможности читать или писать. Да, в одно мгновение все видно, но затем повсюду снова воцаряется тьма — и она еще темнее.

Каждый раз, когда умирает мастер, эта страна все глубже и глубже погружается во тьму. Да, пока мастер жив, его окружает немного великолепия, немного света, немного славы, но и они доступны лишь храбрецам. Индия — страна трусов; иначе как объяснить две тысячи лет рабства?

Да, время от времени появляются умные люди, которые изобретают что-то новое; они достойны Нобелевской премии.

Я слышал одну историю…

В Ватикане проходит съезд, на котором прибывшие из всех уголков земного шара миссионеры делятся опытом работы в странах третьего мира. Разговорились два священнослужителя, один из которых работал в Индии, а другой — в Африке.

— Ну, святой отец, как обстоят дела в Индии? — спросил священник, прибывший из Африки.

— Спасибо, святой отец, все просто замечательно. Мы занимались проблемой нехватки продовольствия и попутно нашли новый метод сокращения численности населения.

— Какой метод? — спросил священник из Африки. — Вы используете новую методику контроля над рождаемостью?

— Нет-нет. Многочисленные эксперименты показали ее низкую эффективность. Поэтому мы разработали очень простую и действенную технику, которую назвали метод Шлеп-Шлеп.

— Что же это такое? — спросил заинтригованный священник.

— Наша организация ввела новый тип мужского туалета оригинальной конструкции для таких крупных мегаполисов, как Калькутта и Бомбей. Когда клиент садится на корточки, его яйца свешиваются вниз через два специальных отверстия. Один из наших сотрудников в это время стоит внизу с двумя кирпичами в руках. Шлеп! Шлеп! — и яйца в лепешку!

— О Пресвятая Богородица! — в ужасе вскричал священник. — Это же ужасно больно!

— Нет-нет, ничего подобного, — сказал священник из Индии. — Главное — следить, чтобы при ударе между кирпичами не оказались большие пальцы!

На сегодня достаточно.

Глава 9

Я рассмеялся

Первый вопрос

Ошо,

Я глубоко убежден, что наш путь состоит в том, чтобы отбросить эго, вернуть себе утраченную чувственность и эмоциональную чувствительность и в целом повысить нашу осознанность. Вместе с тем я с трудом могу признать, что духовное творчество исходно не должно являться частью нашего «я». Я чувствую, что дух творчества присутствует и здесь, и что в Пуне созданы новые формы жизни. Можем ли мы считать, что мысли, образы и гости из духовного мира, нездешние гости, приходят к нам без помощи нашею ума, и что для их появления достаточно просто осознанности? Я думаю, что эту идею с трудом смогут понять на Западе. Похоже, я достиг той точки, когда необходимо сделать прыжок, но, если бы я не верил тебе так сильно и не был бы внутренне готов к тому, чтобы воспринять твои слова, меня бы здесь не было. Пожалуйста, прояви терпение.