История России IX – XVIII вв. - Владимир Моряков

2. Россия в годы Смуты

Начавшись в голодные годы, Смута усилилась с появлением первого самозванца. Объявился он в 1602 г. в Речи Посполитой, где ослаблением России желали воспользоваться активизировавшиеся сторонники агрессивной политики по отношению к России, желавшие обогатиться за счет русских земель. Эти планы даже стали принимать форму «крестового похода» против православных, которые не были «подлинными христианами». Эти силы в Речи Посполитой активно поддерживал Ватикан и папский нунций в Варшаве. Католическая церковь введением в России католичества хотела пополнить источники доходов, уменьшившиеся после Реформации, которая увела ряд европейских стран из лона католической церкви. Появившийся в Речи Посполитой русский самозванец объявил себя «чудесно спасшимся» царевичем Дмитрием и вошел в тесный контакт с польско-литовскими магнатами, королем Сигизмундом III и папским нунцием.

Первым самозванцем в период Смуты, согласно сведениям о нем правительства Годунова, был Юрий (Юшка) Богданович Отрепьев (в монашестве Григорий) из семьи галицких дворян. Отрепьев рано потерял отца и воспитывался матерью. Став взрослым, он отправился в Москву, где получил хорошее образование и стал холопом Федора Романова. После опалы Годунова на Романовых, которых он обвинил в заговоре, Юрий постригся в монахи и сумел стать приближенным патриарха Иова. В 1602 г. Григорий бежал в Речь Посполитую, где сбросил рясу и назвал себя царевичем Дмитрием.

Благодаря близости к Романовым он хорошо знал жизнь и нравы царского двора и детали трагических событий, происшедших в 1591 г. в Угличе. Отрепьев был не только образованным и умным, но и непомерно честолюбивым человеком, склонным к разного рода авантюрам, поэтому сложившуюся в России ситуацию он хотел использовать в своих корыстных целях. В этот момент он оказался нужен знати и России, и Речи Посполитой. Русская знать, недовольная Годуновым и стремившаяся свергнуть его, решила сделать ставку на «царевича Дмитрия», что еще больше усилило в народе веру в скорый приход царевича-избавителя и сделало его союзником знати в борьбе с Годуновым. Для магнатов и шляхты Речи Посполитой Отрепьев стал нужен и ценен. Не имея возможности добиться своих интересов в России силовым путем (только недавно было подписано соглашение о 20 перемирных годах с Россией), польско-литовские феодалы решили осуществить свои захватнические планы под знаменем поддержки «законного царя». Очень метко сказал об этой ситуации В. О. Ключевский. Лжедмитрий I «лишь испечен в польской печке, а заквашен в Москве».

Лжедмитрий тайно принял католичество, за что ему была обещана поддержка Ватикана и короля Сигизмунда III. Польский король скрыто поддерживал авантюриста. Открытой поддержки он оказать не мог, потому что вынужден был лавировать между сторонниками силового пути обогащения за счет России и оппозицией этому курсу, которая существовала в Речи Посполитой.

Лжедмитрий I много обещал полякам и папскому нунцию в Варшаве: помощь Польше в войне со Швецией, Северскую землю, Псков, Новгород, половину Смоленских земель, большие суммы денег Юрию Мнишку, отцу своей невесты Марины Мнишек. Он заверил Ватикан, что, став царем, распространит католицизм в России.

Юрий Мнишек, Вишневецкие и другие польско-литовские магнаты помогали Лжедмитрию готовить поход на Москву. В октябре 1604 г. Лжедмитрий I с отрядом в 4 тыс. человек, куда входили наемники-поляки, русские дворяне-эмигранты, донские и запорожские казаки, двинулся на Москву. Но шел он не через Смоленск, который был сильно укреплен, а через охваченные волнениями беглых крестьян, холопов, казаков и провинциальных дворян южные Северские земли. Именно здесь Лжедмитрий I нашел полную поддержку. Люди радостно встречали царевича-избавителя и переходили на его сторону, надеясь с его помощью избавиться от Годунова, бояр, крепостного гнета и насилия.

«Дмитрию» сдавали один город за другим. К началу 1605 г. у самозванца было уже войско в 20 тыс. человек. В январе 1605 г. под Добрыничами он потерпел поражение от правительственных войск, но его укрыли жители Путивля. Поляки оставили его, да и сам он уже собирался вернуться в Польшу. Но под давлением населения южных районов, считавших самозванца законным наследником престола, Лжедмитрий продолжил борьбу. К нему продолжали стекаться обиженные правительством люди, желавшие получить от него за службу кто вознаграждение, кто права и привилегии.

В столице народ ждал прихода самозванца, двигавшегося на Москву. Правительству в борьбе с ним не помогали даже самые жестокие репрессии против сторонников самозванца. Ожидала его и знать, имевшая на него свои виды.

В апреле 1605 г. умер Борис Годунов. Царем стал его сын Федор, 16 лет от роду. Но знать не признала его, в Москве поднялось восстание против Федора Годунова. Он был свергнут с престола и задушен. Вся семья Годунова была уничтожена. В мае 1605 г. полки Петра Басманова и князей перешли на сторону самозванца. Путь на Москву Лжедмитрию был открыт.

В июне 1605 г. он триумфально вошел в Москву. На глазах многих людей произошел фарс «признания» чудесно спасшегося сына встретившей его матерью Марией Нагой.

Став царем под именем Дмитрия, самозванец не торопился выполнять обещания, данные в Речи Посполитой, так как это могло вызвать недовольство тех сил, которые поддерживали его в России. Отказ от выполнения обещаний, данных польско-литовским феодалам и Ватикану, лишил самозванца их поддержки.

Едва Лжедмитрий воцарился, как против него сложился заговор во главе с Василием Шуйским. Но самозванец сумел расправиться с заговорщиками. Василий Шуйский был приговорен к казни, но вскоре был помилован и отправлен в ссылку вместе с братьями. В то же время Лже Дмитрий осыпал милостями удаленных Годуновым от власти Романовых. Они были возвращены из ссылки, а постриженный при Годунове в монахи Федор Романов (Филарет) был поставлен ростовским митрополитом.

Вскоре Лжедмитрий I сумел на какое-то время примириться со знатью. Из ссылки были возвращены Шуйские. При этом сродниться с аристократией и вжиться в ее среду самозванец так и не сумел. Стараясь быть в глазах людей добрым и справедливым, он запретил брать взятки в приказах. Приказных людей, уличенных в лихоимстве и мздоимстве, публично били палками. Но людей настораживала приверженность царя некоторым польским обычаям и манерам, то, что он достаточно легко преступал сложившиеся и чтимые православные традиции.

Поначалу власть самозванца была довольно прочной, его поддерживали пришедшие с ним в Москву повстанческие отряды. Однако вскоре они были выдворены из Москвы, и отныне он опирался на военные отряды иностранцев-наемников из немцев и поляков. Лжедмитрий искал опору для удержания трона. Он дал некоторые льготы поддержавшим его горожанам и крестьянам. Жители Северской земли на 10 лет были освобождены от всех налогов и податей. Лжедмитрий I одним из указов ограничил кабальное холопство. Другим указом он разрешил крестьянам, ушедшим в голодные годы, оставаться у своих новых владельцев. Это вызвало недовольство дворян северо-западных районов страны. В ответ на это уход крестьянам был разрешен только в случае голода, а пятилетний срок сыска беглых крестьян был восстановлен. Но опять же это было на руку дворянам юга, куда устремились крестьянские и посадские люди из центра страны, так как на их плечи свалились увеличенные весной 1606 г. государственные налоги. В ответ на ширившееся недовольство дворянства центральных районов Лжедмитрий повысил дворянам оклады, раздавал земли в поместья за счет конфискации земель некоторых монастырей, что вызывало недовольство церкви. Оно укреплялось также и тем, что монастыри были обложены налогами, а царь заигрывал с поляками, переправляя в Польшу много денег и ценностей.

В правление Лжедмитрия I была предпринята попытка создания нового Судебника, где бы разрешался переход крестьян, но довести дело до конца не удалось. Боярская дума, взяв царя под свою плотную опеку и жесткий контроль, гасила его реформаторский пыл.

Политика Лжедмитрия вызывала всеобщее недовольство. Крестьяне и посадские люди не получили того, что ожидали от царя-избавителя. Его законодательство не разрушало основ крепостничества, налоги стали еще больше, а не меньше, как хотелось и ожидалось. Милости царя населению Северской земли тяжелым бременем ложились на население центра, севера и запада страны. Дворянство продолжало выражать недовольство всесилием и произволом знати. Углублялись противоречия между дворянскими корпорациями юга и центра страны. Казачество не желало заниматься производительной деятельностью, жило за счет грабежей, разбоя и стремилось получить статус привилегированного сословия, чего власть делать не хотела. Знать была недовольна продворянской политикой, боялась возвращения к опричным временам, так как самозванец собирался «извести» бояр-вотчинников в государстве. Церковь выступала против обложения монастырей налогами, конфискации у них земель. Ее настораживало «западничество» во взглядах и поведении царя. Во всех слоях русского общества удивляли, вызывали недовольство и непонимание неординарность царя и нарушение им традиционных норм поведения. Лжедмитрий I свободно ходил по улицам, разговаривал с людьми, принимал у них жалобы, не выполнял церковные ритуалы.