Лествица святого Иоанна Лествичника. Тридцать ступеней на пути к Богу - Борис Вячеславович Корчевников

Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. И когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса» (Евангелие от Матфея, 17:1–8).

Если горит очень яркий свет, то все вокруг становится белым, при таком освещении скрыты все недостатки – точно так же и с жизнью человека: когда рядом с тобой Христос, Он поглощает всего тебя. Очень часто люди интересуются временем своей смерти или встречи с родными. Точной даты не знает никто, однако сама встреча точно будет – с Христом и Его любовью. Когда мы будем рядом с Ним, нас не будут интересовать наши близкие.

Святой Дух в нас научит хранить внутреннюю тишину.

«…дело безмолвия есть отложение попечения о всех благословных и непозволительных вещах… Второе дело – молитва без лености (то есть псалмопение); а третье – хранение сердца неокрадываемое» (Лествица, 27:46).

Сердце живо, пока оно бьется. Как только оно перестает качать кровь по всему организму, то медленно умирает, разлагается и затухает. Пока оно живо, оно болит, переживает страдания. Духовное сердце качает Кровь Христову в таинстве Евхаристии, наполняет смыслом жизнь. Утруждая сердце любовью, мы сохраняем его для Бога. Сохранение сердца – это труд. Блаженный Августин говорил: «Страдает сердце мое и не успокоится до тех пор, пока не обрящет Тебя, Господи».

А Обретение Бога – это тишина.

«Любитель безмолвия имеет мужественный некий и строгий помысл, который недремленно стоит в дверях сердца, и приходящие помыслы убивает или отражает» (Лествица, 27:3).

Тишина – это состояние сердца человека, когда оно не отравляет себя эмоциями. Страсти, зарождающиеся в душе у безмолвника, направлены не на личный комфорт, а на Бога. Сердечная тишина – одна из величайших добродетелей. Апостол Павел сравнивает обуздание своего языка с лошадью, которой мы управляем с помощью удил во рту. Человек, сумевший обуздать свой язык, может управлять всем телом.

«Начало безмолвия состоит в том, чтобы отражать всякий шум врагов, как возмущающий глубину сердца; а конец безмолвия в том, чтобы и не бояться их тревог, но пребывать без ощущения к ним. Безмолвник, исходящий из келлии телом, но неисходящий словом (на беседы), бывает кроток, и весь – дом любви. Непоползновенный на многословие бывает неподвижим и на гнев» (Лествица, 27:5).

Тишина и безмолвие – одни из этапов преображения. Безмолвию постоянно что-то или кто-то мешает. Люди, которые стоят на пути безмолвия, являются падшими личностями, бесами.

«Из восьми главных духов: пять бесов борются с безмолвствующими; а три с проходящими послушание» (Лествица, 27:42).

«Узнал я, что бес уныния предшествует бесу блуда и уготовляет ему путь, чтобы, крепко расслабив и погрузив в сон тело, дать возможность бесу блуда производить в безмолвствующем, как наяву, осквернения. Если ты мужественно воспротивишься сим духам, то они непременно воздвигнут против тебя сильную брань, с тем, чтобы ты оставил подвиг безмолвия, как совершенно бесполезный для тебя» (Лествица, 27:49).

«Кто входит в подробное и тонкое рассуждение о безмолвии, тот вооружает на себя бесов; ибо никто лучше его не может объяснить их бесчиния и коварство» (Лествица, 27:25).

Людям, которые молятся дома перед иконами, сложно понять войну, которую описывает Лествичник: что происходит с монахом, молящимся день напролет в тихой келье и испытывающим страшные нападения бесов. Безмолвник – тот, кто пережил все нападения. В Священном Писании много раз описывается Бог, Его явления людям, но нигде не написано, что Бог – это громовержец, сотрясающий землю и пускающий громы и молнии. Господь – это всегда тишина, спокойное состояние. У лукавого не получится ничего, если человек действительно находится в тишине и умеет обуздать свой язык.

Однако безмолвие может быть опасно, если человек сосредотачивается не на Христе, а на себе, принимая свои мысли за истину. Наши помыслы могут быть совершенно разными, мы можем быть обмануты лукавыми. Человек, прельщенный собой и собственными успехами, недалек от рва, выбраться из которого будет очень сложно. Нужно уметь хранить в себе тишину.

«Когда выходишь из своего уединения, храни язык твой; ибо он может в малое время расточить плоды многих трудов» (Лествица, 27:81).

«Старайся быть нелюбопытным; ибо ничто так не оскверняет безмолвия, как любопытство» (Лествица, 27:82).

Как только человек начинает заниматься богомыслием, в его жизни появляются вещественные помыслы, обстоятельства, которые пытаются отвлечь от благого деяния.

«Когда ты выходишь из уединения, храни собранное; ибо если отворены дверцы в клетке, то птицы, в затворе бывшие, вылетают. И тогда уже не будет нам никакой пользы от сего безмолвия» (Лествица, 27:50).

Приобрести Христа можно и в бушующем мире, кишащем машинами, музыкой и развлечениями. Можно добиться тишины, если разум начнет питаться словами Христа, Божественной Волей. Даже сейчас, в жестоком житейском море, Господь воздвигает себе подвижников и помощников в деле спасения и привлечения к себе рабов Божьих, как это было в древние века. Главное, чтобы разум был подчинен Господу.

«Безмолвие есть непрерывная служба Богу и предстояние пред Ним» (Лествица, 27:60).

Мы стоим на двадцать седьмой ступени Лестницы. Стены нашего духовного храма уже должны стать настолько толстыми, что мирской шум не проникает в нас. Именно духовное делание человека, то есть молитва, делает его безмолвным, радостным по отношению к окружающему миру. Лествичник много раз поясняет, что без молитвы нет безмолвия.

«В продолжение ночи большую часть времени посвящай молитве, а меньшую назначай для псалмопения. Днем же опять уготовляйся по твоим силам» (Лествица, 27:77).

Очень интересно наблюдать за теми христианами или священнослужителями, которые дорожат молитвой. Тот, кто хочет помолиться, обычно заранее приходит в храм для того, чтобы успокоиться после дороги, наладить ритм сердца, души и ума. Такие люди приходят в тишину, а затем и свои чувства приводят в безмолвие – тогда начинает звучать молитва, общение с Богом, которого искали отшельники, убегая в пустыню. Разговор с Богом приобретается в безмолвии. Бывает так, что ты готовишься к молитве, и Господь одаривает тебя еще большей тишиной, большим безмолвием.

о. И. Фомин

Имей навык духовной жизни, и тогда все твое естество