Освобождение - Михаэль Лайтман

Наука Каббала говорит словами, но каждый воспринимает сказанное в соответствии со своим состоянием. Ты постоянно меняешься, становишься другим человеком. В соответствии с изменением в тебе, меняется и твое восприятие и интерпретация. Согласно этому и намерение меняется.

Вопрос: В статье говорится о благодарности, что имеется в виду?

Благодарность, это когда мы сердцем говорим спасибо, а не только на словах. Да, Тора говорит, что человек должен благодарить. Ну, скажут мне 1000 раз, что я должен благодарить, я соглашусь и скажу «спасибо», что еще мне остается делать? Когда Тора обязывает нас благодарить, имеется в виду, что человек обязан прийти к ступени, на которой его сердце почувствует благодарность.

Это проблематично. Прежде всего, как я могу преднамеренно прийти к этому состоянию, как я могу подтолкнуть себя к этому состоянию. Это совсем не просто. Но когда я прихожу к этому состоянию — это значит, я благодарю. Все наши действия заключаются не в самом действии, а в том, чтобы сделать так, чтобы данное действие произошло, в том, чтобы вызвать его.

В Торе, в Каббале, говорится о самих действиях, которые ощущаются в наших подготовленных келим, когда они проходят через эти различные действия. Если у меня есть желание — кли, есть экран, то я ощущаю Высший свет, который приходит и совершает со мной зивуг дэ-акаа. Если есть желание и экран, то это действие тут же происходит. Тут уже не надо каких-то дополнительных указаний к действию. Так же, как человеку не нужно говорить, что он должен благодарить. Если он чувствует благодарность, то это и называется, что он благодарит.

Невозможно приказать любить, и невозможно приказать благодарить. Как вообще можно принудить желать чего-то. Ведь все действия, изучаемые нами в Каббале — это действия желания. Как вообще можно обязать желать. Ты не можешь сказать — «Желай!». И все время нам это говорят. Но когда говорят «Желай!», имеется ввиду — «произведи различные действия, чтобы это желание у тебя появилось, приобрети такое желание». Используй различные средства, сделай так, чтобы у тебя было это желание.

Мы все время работаем над средствами, которые могут нас привести к определенному состоянию. А не над тем, что делать, когда у тебя уже есть желание. Тогда все происходит автоматически и естественно. И так это в нашем мире, где все направлено на эгоистическое получение, и так же в Высших мирах, где во всем есть намерение аль менат леашпиа. Об этом не нужно писать и объяснять. Это называется «душа человека учит его». Как только ты приходишь к какому-то желанию, ты видишь, что происходит с тобой. Для тебя это открытие чего-то нового.

Вся наша работа заключается в подготовке себя к желанию. Ты спрашиваешь, что означает состояние благодарности? Оно наступит — такое состояние, когда ты приобретешь определенное желание, и в нем ты почувствуешь это состояние, называемое благодарностью.

Вопрос: В статье говорится, что в хорошем состоянии, когда я наслаждаюсь, я должен сравнивать его с состоянием, когда я ощущал страдания. Но ведь в минуты наслаждения я забываю страдания, и наоборот. Так, когда же я должен делать эти сравнения?

Есть свет, и есть кли. Кли постоянно желает, и поэтому ощущает все по отношению к желанию. То есть, чувство — это реакция кли на наполнение. Если есть наполнение, мы говорим, что кли находится под властью этого наполнения. Если наполнение отсутствует — кли находится под влиянием этого состояния.

Ты спрашиваешь, как я, находясь в наполненном состоянии, могу сравнивать это состояние с предыдущим, когда я был пуст? Мне надо вернуться к прошлому состоянию и опустошиться? Нет. Может быть, попытаться возбудить какие-то решимот из прошлого состояния? Как это повлияет на меня, если я сейчас наполнен.

И действительно, человек не способен сделать это, если у него есть только одна природа — желание получать. Чтобы действительно сравнивать состояния, нужно сравнивать намерения, а не просто ощущения наслаждения или страдания. Это очень примитивные вещи — чувствовать только наслаждение или страдания. Это животное ощущение. А животное почти не помнит прошлого, и тем более, не может сделать предположение на будущее. Только человек способен на это, потому что сравнения такого рода находятся за пределами желания получать, выше его впечатления от наполнения или его отсутствия наполнения.

Это сравнение происходит, если мы начинаем отождествлять себя с намерением, думать о себе только как о намерении по отношению к Творцу, только о векторе, стреле в направлении Него. Только это и есть «Я», а не мое желание и не то состояние, которое я сейчас себя ощущаю. Мне не важно, что со мной происходит сейчас, происходило в прошлом и будет в будущем. Только этот вектор, это направление к Творцу — это и есть «Я».

В таком случае я могу сравнивать то, что происходит со мной, с другими состояниями. Потому что намерение при этом как бы не связано ни с желанием, ни с его наполнением. Возможно любое наполнение и желание, а намерение я строю себе сам. Это крайне важно — слепить вместе мое «Я» и намерение. Немного отдалиться от животных чувств и сосредоточиться только на намерении. Намерение не ощущаемо нашим животным телом, а пока только в нашем сознании. И только потом уже — в Отраженном свете.

Вопрос: В статье говорится, что мы должны развивать «келим дэ-ашпаа». Но как я могу это сделать, если даже не знаю, что это такое?

Это не вопрос, потому что мы всегда переходим со ступени на ступень, даже не имея никакого представления о следующей ступени. Это незнакомое для меня состояние, еще неизведанное, я не знаю, какие там цвета, оттенки, отношения, какие там действуют законы.

Любая последующая ступень, даже духовной лестницы — это еще не мои ощущения, желания или разум. Все это отрезано от меня совершенно, словно совершенно другой мир. Поэтому каждый раз, когда мы должны подняться на следующую ступень, мы задаемся этим вопросом: как меня могут обязать перейти из нынешнего состояния в следующее, когда мне ровным счетом ничего о нем не известно. Нет ни представления, ни желания, ни намерения, и нет понятий о нем. Нет ничего.

Это правильный вопрос, но не сейчас. Он задается на протяжении всего подъема по духовной лестнице, до самого Гмар Тикун. Поэтому мы говорим, что посредством приложения усилий человек получает помощь свыше. Эта помощь называется АХАП Высшего. И эта помощь приходит, чтобы поднять человека (на следующую ступень).

Но она не может прийти явно и в четко выраженной форме. Это потому, что у тебя определенная природа, и ты находишься на определенной ступени в каком-то состоянии. Скажем, в том, котором ты находишься сейчас. И все данные и свойства, которые присущи тебе на твоей ступени — они сейчас твои и ничьи больше. Как же можно тебя, из этого состояния, со всеми его данными (желаниями, келим, светами, решимот) поднять на следующую ступень и внести в тебя всю суть этой ступени, сделать твоим внутренним содержанием? Ведь это будет означать, что ты принадлежишь уже не своей настоящей, а более высшей ступени. Какие же существуют средства, для перехода со ступени на ступень?

Нам дают ощутить следующую ступень, но в виде темноты. Дают келим, а свет не дают. И если ты согласен на такие келим — условия, это значит, что ты хочешь приобрести следующую ступень, подняться на нее, для возможности отдавать еще в большей мере. И тогда ты получаешь эти пустые келим, и говоришь, что согласен на них.

Ты получаешь только келим следующей ступени. И если ты получил эти пустые келим, это значит, что ты действительно желаешь следующую ступень, как возможность леашпиа. И тогда ты получаешь силы и света. Значит АХАП Высшего и есть это средство, помогающее нам подняться со ступени на ступень.

Вопрос: Получается, что вся работа человека — это согласие на условия, предлагаемые свыше?

Вся наша работа заключается в том, что мы должны соглашаться с тем, что посылается нам свыше. Если это приходит от Творца, я соглашаюсь с этим, не важно, что это такое. Если я сомневаюсь, что это приходит ко мне от Творца, то я не готов с этим соглашаться. Я хочу знать, от Него ли это. То есть, я смотрю только на Творца, а не на то, что приходит ко мне.

Вопрос: А как же подготовительный период?

Весь твой предыдущий стаж, подготовка и прошлый опыт не поможет тебе. Ведь каждый раз то, что ты получишь, будет намного больше прошлого раза, опыт более обширный, темнота еще более сильная и густая и АХАП еще больший. И ты всегда будешь нуждаться в новых силах, чтобы впитать АХАП Высшего, согласиться с ним, соединиться и войти в Него. Никогда человек не найдет на своей ступени силы принять, а вернее сказать — вобрать в себя АХАП Высшего.

Вопрос: Как я могу приготовить себя к этому?

Никогда я не могу быть к этому готов. Это невозможно.

2.1.1 Рис. 3