Ислам - Александр Ханников

Под тотальностью ислама ученые-исламоведы понимают широкий охват исламской религией всех сфер жизнедеятельности верующих. Ислам – это не только вера, но и экономическое и социальное устройство, и управление, и быт, и семья. Шариат определяет как правовые, так и нравственные отношения. Все это в совокупности приводит к тому, что ислам выступает как образ жизни, всецело определяющий мировоззрение и поведение мусульман.

В догмах и культе ислама, которые менее сложны, чем в других религиях, проявляется его простота. Доступность ученые объясняют тем, что ислам максимально учитывает местные условия, не запятнал себя колониально политикой, что очень важно для его распространения, например, в африканском регионе, а также в ряде других регионов.

Фанатизмом и воиственностью мусульманской религии многими учеными объясняется борьба восточных народов против колониализма за свое национальное освобождение.

В трактовке мусульманских ученых-богословов идея "завершения пророчества" означает то, что Пророк Мухаммад был последним посланником Бога на нашей планете и принес человечеству окончательную истину. Это свидетельствует об исключительности мусульман как избранного народа и особого положения ислама сравнительно с другими религиями.

О полном соответствии вероучения ислама личности мусульманина говорит то, что мусульмане всех стран одинаковы, так как люди, сформированные исламом, составляют единую общность – умму. Поэтому мусульмане, независимо от страны, в которой они проживают, тянутся друг к другу как братья по вере, что дает возможность пропагандировать объединение всех мусульман мира в единое государство, выдвигать различные панисламистские концепции, одной из которых является ахира, или "жизнь после смерти". Мусульмане верят, что жизнь земная не исчерпывает неограниченные возможности человеческого бытия. Жизнь человека начинается не с рождения, а в тот миг, когда Богу угодно будет сотворить живую душу. Оканчивается жизнь не со смертью, а в тот момент, когда Бог решит эту душу растворить. Краткий период времени, проведенный на Земле, для человека не считается бессмысленным. Земная жизнь предлагает ему многочисленые испытания и уроки, выдержать которые ему необходимо, чтобы духовно развиваться в дальнейшем.

В основном в современном исламе выделяют три направления: традионалистское, модернистское и фундаменталистское. Традиционалисты стремятся сохранить вероисповедные основы ислама такими, какие они есть сейчас, и по возможности возродить утраченные религиозные ценности. Модернисты предлагают идти по пути преобразования ислама, сочетания его догматов с положениями других религий. Фундаменталисты требуеют восстановления нормы исламской жизни в той форме, в которой они существовали при Пророке Мухаммаде и первых четырех халифах. Они провозглашают приверженность исходным идеям, принципам и ценностям учения ислама, стремятся преодолеть появившиеся в ходе его развития извращения, уклоны, ереси и восстановить первоначальную чистоту. Ранее проповедником неискаженного ислама был Мухаммад ибн Адб аль-Ваххаб (1703 – 1787), который основывал исламское вероучение только на Коране – Книге Аллаха – и достоверных хадисах (сказаниях о жизнии Пророка Мухаммада, созданных при четырех первых халифах). Он и его последователи-ваххабиты, восстанавливали все, даже наиболее суровые коранические предписания, регламентировавшие жизнь мусульман. В конце концов ваххабитам удалось создать в Центральной Аравии (Нежде) государство, которое позже превратилось в современную Саудовскую Аравию, таким образом ваххабитское государство стало первым опытом построения исламского фундаменталистского общества. В ХХ столетии число таких обществ начало стремительно расти.

Фундаменталистские тендениции присутствуют в каждой религии, но в исламе они получили столь большое распространение потому, что в нем изначально служение Богу охватывало все стороны жизни мусульманина. Что бы мусульманин ни делал, он должен совершать это с мыслью об Аллхе. Между государством и уммой (религиозной общиной) не может быть никакой разницы. Государство необходимо строить на религиозных принципах. Основой исламского законодательства (шариат) был Коран – Священное Писание мусульмана, а значит, законы в Средние века воспринимались последователями ислама как установленные самим Аллахом.

Современные представители фундаментализма проповедуют построение идеального общества, считая, что такое общество реально существовало в прошлом. Их идеи в главном сводятся к безусловному и строжайшему соблюдению принципа единобожия; к опоре в вероучении только на Коран и хадисы; строгому осуждению всех нововведений; восприятию государства Мухаммада или первых четырех халифов как идеального общества. Принципы, которые следует положить в основу такого идеального государства были сформулированы Абу Ала Маудиди (Пакистан) – религиозным и политическим лидером. По его мнению в исламском государстве верхновная власть должна принадлежать Богу; правительство должно выполнять функцию заместителя (халифа) Бога на земле; основным законом страны должен является шариат; «границы», установленные исламом, государство преступать не должно.

Согласно современному фундаментализму, в исламском государстве должны господствовать религиозные лидеры, а исламская экономика подчиняется государству. Хотя частная собственность и разрешена, но распределение результатов труда также контролирует община и духовные авторитеты в соответствии с принципом "от каждого – по способности, каждому – по благочестию". Помимо создания идельного общества, основанного на исламских законах, важное место в мировоззрении фундаменталистов занимает идея джихада. Умеренные фундаменталисты понимают под джихадом не войну против «неверных», а распространение исламского вероучения среди немусульманских народов, и так как принципы ислама верные, несут правильный порядок, ислам должен победить. Уже ныне он стал мировой религией. Посланник Мухаммад явил истинное, правдивейшее откровение Божие, которое в наши дни действенно так же, как и сотни лет назад. Комментировать следующую главу нет необходимости – выдержки из священных мусульманских книг говорят сами за себя.

Избранные суры из Корана

Сура 1

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

1. Хвала Аллаху, Господу миров

2. милостивому, милосердному,

3. царю в день суда!

4. Тебе мы поклоняемся и просим помочь!

5. Веди нас по дороге прямой,

6. по дороге тех, которых Ты облагодетельствовал, -

7. не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших.

Сура 2

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

1. Эта книга – нет сомнения в том – руководство для богобоязненных,

2. тех, которые веруют в тайное и выстаивают молитву и из того, что Мы их наделили, расходуют,

3. и тех, которые веруют в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, и в последней жизни они убеждены.

4. Они на прямом пути от их Господа, и они – достигшие успеха.

5. Поистине, те, которые не уверовали, – все равно им, увещевал ты их или не увещевал, – они не веруют.

6. Наложил печать Аллах на сердца их и на слух, а на взорах их – завеса.

Для них – великое наказание!

7. И среди людей некоторое говорят: "Уверовали мы в Аллаха и в последний день". Но они не веруют.

8. Они пытаются обмануть Аллаха и тех, которые уверовали, но обманывают только самих себя и не знают.

9. В сердцах их болезнь. Пусть же Аллах увеличит их болезнь! Для них – мучительное наказание за то, что они лгут.

10. А когда им говорят: "Не распространяйте нечестия на земле!" – они говорят: "Мы – только творящие благое".

11. Разве нет? Ведь они – распространяющие нечестие, но не знают они.

13. И когда они встречают тех, которые уверовали, они говорят: "Мы уверовали!" А когда остаются со своими шайтанами, то говорят: "Мы ведь – с вами, мы ведь только издеваемся".

27. Он – тот, который сотворил вам все, что на земле, потом обратился к небу и устроил его из семи небес. Он о всякой вещи знающ!

28. И вот, сказал Господь ангелам: "Я установлю на земле наместника. Они сказали: "Разве Ты установишь на ней того, кто будет там производить нечестие и проливать кровь, а мы возносим хвалу Тебе и святим Тебя?" Он сказал: "Поистине, я знаю то, чего вы не знаете!"

29. И научил Он Адама всем именам, а потом предложил их ангелам и сказал:

"Сообщите Мне имена этих, если вы правдивы".

30. Они сказали: "Хвала Тебе! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Поистине, Ты – знающий, мудрый!"

31. Он сказал: "О Адам, сообщи им имена их!" И когда он сообщил им имена их, то Он сказал: "Разве я вам не говорил, что знаю скрытое на небесах и на земле и знаю то, что вы обнаруживаете, и что вы скрываете?"

32. И вот, сказали Мы ангелам: "Поклонитесь Адаму!" И поклонились они, кроме Иблиса. Он отказался и превознесся и оказался неверующим.