История Бога Азера - Фирудин Бек

Как видно из вышеуказанных, сотворение первого мыслящего человека приписывается, то Прометею, то Мардуку, то Хнуму и т. д. Чтобы разобраться в этом, обратимся к законам древнего языка. Имя Бога Мардука, который сотворил людей, расшифруется как Бог Мар, где слово дук/куд/гут/худ означает Господь, Бог. Значит, первого человека создал Бог маров, а точнее праотец маров Зороастр, имя которого означает Озири Истар, т. е. древнеегипетский Бог Озири и т. д.

По закону согласных, имя Прометея расшифруется как Пир Метей / Мадай (т. е. фараон Мидия — Ф.Г.Б.). Другой образ Прометея — имя Бога Озири равнозначно с имени Азер, который на языке пехлеви означает огонь. И в древнем Египте имя Озири означал «жизненную энергию» — огонь Прометея. Выходит, мудрость, которую дал нам Бог — платоновская материя и есть огонь Прометея.

Итак, мы выяснили, что имя Мардук (земля маров), Прометей (фараон Мидия) и Озири (земля Азера), это разные имена, одного и того же территории, где родился первый человек.

С другой стороны, согласно древнегреческих источников Прометей приковывается в Кавказских горах, где Геракл, придя в страну кадусов являющийся царства смерти, освобождает его. Сотворение Прометеем первого человека — бога, т. е. Адама указывает на то, что он здесь выступает в роли египетского фараона Амона/Амана. Как мы уже отметили согласно суфиев, имя Прометея, как и слово «пирамида», находится в значении Пир Мадай, что в свою очередь означает фараон Мидия. А страна кадус, являющаяся страной смерти, по Торе считается «землей обетованной» — «Кадес-Варни». Во всех античных источниках кадус находится на севера западе Атропатены. Об этом писали Полибий, Тит Ливий, Помпей Трога, Курсий Руф и др. историки. Это место, по их записям, охватывает территорию от окрестностей горы Савалан в Азербайджане до Каспийского моря. Соответствие названия Кадес-Варни из Торы нынешнему названию Вар-кадуз и наличие большинства названий греческих источниках, находящихся на этой территории, указывает на то, что данная территория, названная местными жителями «пиран» (фараон), непосредственно отвечает на поднятые вопросы.

В Торе указывается, что Бог борется с Яковом до утра и называет его Израилем. А место где они боролись, он называет Пануел (Бытие32:30). Борьба Иакова с Богом, означает победу Амона над природой и создание Бога Озири. Название Израил, в этом смысле означает Озири Эл, т. е. народ и земля Бога Озири / Азера. Именование место рождение Бога Озири — Пануелом, является указанием на то, что небесное царство является Пан эл, т. е. землей Панов. В «Китаби Деде Горгуд» е говорится, что Екнек во сне, раскрыв глаза видит мир, видит алпанов, погоняющих бело — серых коней. Вместе с бело-светящимися алпами видит там Деде Горгуда и своего дядю Амана. Видение Екнек второго мира, тех алпов, Алпанов как сон означает переход им через дверь второго мира. Значит, Пануел является дверью мира духов, являющегося родиной Алпанов, то есть, местом, где возвышается древо мира. Название второго мира «ич эл», означает тождество этого слова со словом «чел / чёл» (наружность). Получается, что дверь второго мира располагается на родине Алпанов, то есть на наружной земле. Интересно, что в географии Армении 7-го века, на левом берегу Армении указываются названия двух стран: Лпин и Чола. А в «Албанской истории» пишется: «…Мой отец взял эти три страны Агванию, Чогу и Лпинию — в вечное владение» (2.б.14). Слова «Чога» в «Китаби Деде Горгуд» е связано со словом «уч ог» — вместо «ич эл». Как мы знаем, слова «ог», «ага», подобно словам «гуз», «огуз», означает «жизненную энергию». Значит, «уч ог» и слова «чог» означает «ич огуз». А слова Лпиния выражает понятие страны Алпания-Алпан. Если учтем, что ич эл одновременно является духом Амана, мы примем что «исси эл». т. е. слова «сел» также передает значение слова «чол». Табари отмечает, что сосед Азербайджана был «страна Хазар и это место захвачено народом по имени Сул» (Табари.1.896).

А Ал Балазури в своем труде «Китаб Футух ал Булдан» указывает, что «…он (Губад) велел построит в Арране город Бейлаган, главный город всей страны Барду и город Габалу (это Хазар). Затем он построил стену из необожженной глины между ширванской областью и Алпанскими дверьми, создал вдоль глиняной стены 360 городов и т. д». В «Тарихи Дербенднаме» (45.94) также отмечается, что когда строилась Дербендская стена, одной из крепостей была Албанская крепость. А. Б. Дорн (280, 339) назвал это «Садди Алпан» (Алпанской преградой). В других источниках Дербента отмечают как «огромный город» (Каланкатлы 11,4,11), «Гала» (крепость) (Себеос 3,35), «город перехода Чор», «укрепление построенное в море» и.т.д. Отметим, что слово Чор имеет значение «ичери» (внутренний).

В других древних источниках бесчисленное множество «пограничная дверь Чола», «Дербендский переход», «дверь Сул», «переходный пункт Алпан», «Дверь Гун», «граница Хон», «Каспийские ворота», «Дербендский переход», «большой город Сул», «народ Сул» и названия др. переходных пунктов раскрывают перед нами фантастическую картину. Представить эту фантастическую картину невыразимо трудно. То, что Агвания, т. е. мир Габа состоит из «ич эл» и родины Алпанов, одновременно, расположение подлинных дверей этого мира духов в «Железной вороте Дербента», играет рол ключа для всех тайн древнего мира. Получается, что, как и в книге «Китаби Деде Горгуд», так и во всех древних письменах речь идет о создании небесного царства, о его 5000летней истории правды-справедливости, об утрате истины в последней 500летней истории и, наконец, устроении Богом судного дня и возвращение мира в свое владение.

В книге «История Агван» говорится: «Для строительства Дербендских укреплений и крепости, Иранские шахи обескровили нашу страну: мобилизовав для строительства этого удивительного здания архитекторов, Иранские шахи, нашли много различных материалов и посредством этого сооружения держали закрытым переходы между Кавказскими горами и „восточным морем“» («История Агван» с.105/83). Отметим, что здесь слово «восточное море» должно пониматься как световое море вселенной. В «Дербенднаме» и других источниках упоминается о построении Дербендской стены Александром (с. 5, 19). В народе она и поныне называется «Седди Искандер». Ас-Суйути пишет, что «…когда Зу-л-карнайн достиг горы, именуемой Гаф, его окликнул ангел. Зу-л-карнайн спросил его: „Что это за гора?“ [Ангел] ответил: „Это гора, которая именуется Каф. Она — мать гор. Все горы [возникли] из ее корней и если Аллах пожелает сотрясти какое-либо селение, он шевелит один из ее корней“» (Д.А. Ас-Суйути «Кашф ас-Салсала ан васф аз-залзала» Б.83.стр11.). Говоря о горе Гаф, А.А.Бакиханов добавляет, что «…в баснословных преданиях гора эта считается жилищем дивов и пери» (А.А. Бакиханов «Гюлистан-и Ирам» Б.91.стр.19.). Это означает, что гора Гаф окутано мистической тайной. В Коране говорится: «А когда (Зу-л-карнайн) достиг до места между двумя преградами, то нашел перед ним народ, который едва мог понимать речь. Они сказали: „О Зу-л-карнайн, ведь Йаджудж и Маджудж распространяют нечестие по земле; не установить ли нам для тебя подать, чтобы ты устроил между нами и ними плотину?“ Он сказал: „То, о чем укрепил меня мой Господь, лучше; помогите же мне силой, я устрою между вами и ними преграду. Принесите мне кусков железа“. А когда он сравнил между двумя склонами, сказал: „Раздувайте!“ А когда он превратил его в огонь, сказал: „Принесите мне, я вылью на это расплавленный металл“ И не могли они взобраться на это [преграду] и не могли там продырявить» (Коран 18.92–96).

По объяснению многих толкователей и историков, Зу-л-карнайн был Александр Македонский. А Йаджудж и Маджуджи — это Гог и Магоги, полудикие племена севера. А.А.Бакиханов пишет: «В пояснении к Библии, изданной Библейским обществом, сказано, что от Магога, сына Иафета, произошел народ скифский, живущий на склонах гор Кавказских, где находился также и город Магог, названный Ярмополем. Гог- это имя одного из внуков Израиля. Царь волхов также назывался Гогом. По изъяснению св. Иеронима и др. магоги были скифами, обитавшими близ берегов Каспийского моря, а гоги жили немного дальше, к северу. Воздвигнутой преградой является Дербентская стена, на которую было употреблено много железа. Дербент и теперь еще называется Демир-Капу (Железные ворота)» (А.А. Бакиханов «Гюлистан-и ирам» Б.91.стр. 39).

Таким образом мы выяснили, что Дербендская стена было построено для защиты от гог и магогов, которые в свою очередь являются сынами Иафета. Но с другой стороны по логику суфиев слово «Демир — Капу» расшифруется как «Тамар-Каф», где слово «Тамар» означает «Египет». А слово Каф — Кавказские горы. Выходит, истинный древний Египет находится на горе Каф, т. е. в Дербенде.

То, что город Дербент называют железные ворота, связано с названием небо железным в древних источниках. В документе найденном в саркофаге 2-го Пайноджема говорится: «Отец Богов, священный Бог Амон Ра… Он создал железную дверь неба в своей воде». Значит, делая Дербентские ворота из железа, Бог из пара расплавленного железа изготовил также двери мира духов. Как видно дверь в древних письменах имело особый смысл и поэтому повсюду его отмечают особым акцентом. Отметим, что в труде Страбона в общей сложности 25 раз говорится о Каспийских воротах. Достойно внимание и то, что в древнем Египте наряду с «Книгой мертвых», «Книгой пещер» и др. имелась также «Книга дверей». С другой стороны в одной из древнеегипетских письмен отмечается, что «в 1300 году до нашей эры осенью 5-го года Рамзес 2-й с большой армией прошел ворота Чил, являющиеся пограничными воротами. Он прошел приморскую долину Кедр и пришел на юг Кадеша (кадус-Ф.Г.Б.), находящегося в глубине страны». В различных источниках египетской истории «ворота Чил» называли «Западные двери», «Две двери севера», «Двери срединного моря», «Крепость Джалу», «Пограничная крепость Чил в долине Нила» и т. д. В другом письме читаем: «Ворота неба, раскрываются, открывая горизонт Ра» и т. д.