Пульс абсолюта. Начало начал - Бхагван Шри Раджниш

по жизни ограниченный данной концепцией, все его видение мира происходит только через эту концепцию — Бога нет. Всего его действия ориентированы в соответствии с данной концепцией.

Если человек содержится в заточении, он должен быть окружен стенами тюрьмы, но эта тюрьма — дом души — очень странная. Стены этой тюрьмы окружают вас и сопутствуют вам всегда и везде, куда бы вы не пошли. Это значит, что когда идея о несуществовании Бога вложена в ум индивидуума в детстве, то он и проживает всю свою жизнь с этим твердым убеждением. Он не найдет Бога нигде, так как мы способны видеть только то, к чему мы готовы. И тот, чья способность видеть ограничена, придет к заключению, что Бога нет, он просто не способен увидеть вообще что-нибудь. Вы можете поставить вопрос иначе и сказать: «Тогда значит, что мы — лучше, так как мы верим в существование Бога». Но это не так. Мы находимся в таком же, если не худшем положении, чем бедные дети в России. Человек принимает без доказательств, что Бог есть. У него не возникает никаких сомнений на этот счет. Человек убежден, что у него не будет никаких трудностей, чтобы найти Бога. Он верит, что этого достаточно — больше ничего делать не надо. Он верит, и его непоколебимая вера становится стенами его тюрьмы. Тот, кто верит в несуществование Бога, получает ограничение в пределах своего отрицания Бога. Таким образом, одни замыкаются в рамках теизма, а другие в рамках атеизма. Оба заперты в своих собственных футлярах. Но только тот может преуспеть в поисках Бога, кто откажется быть ограниченным пределами тех или иных стен, догм. Такой человек скажет: «Я не знаю еще, существует ли Бог или нет, но я не буду возводить вокруг себя никаких стен. Я не буду отрицать ни одного писания, ни одной догмы, но я не буду и опираться ни на одно писание и ни на одну догму, так как все они призваны спутать, связать человека и сделать для него трудным нахождение Истины».

Был такой случай. Один факир проходил через деревню. Жители, увидевшие его, подошли к нему и попросили войти в их местный храм и поведать им, есть ли Бог или нет?

Факир выслушал и ответил: «Бог? Ну что с вами делать?! Идите лучше и делайте свое дело! Никому не будет толка от того, будет ли он знать, есть или нет Бог на самом деле. Если бы Бог существовал, то этот мир был бы иным. Он не был бы так ужасен, так подл и высокомерен. Если бы Бог был и был бы хоть какой-нибудь толк от Его существования, мы бы сделали мир другим. Но у нас нет никакой потребности думать об изменении мира, даже у тех, кто сидит в самих храмах. Священники, святые отцы, гуру — все собрались под сенью Его имени, но даже они все не интересуются Богом, так же как и те, кто кладет цветы и разбивает орехи жертвоприношения о стены храмов. Если бы Бог что-нибудь значил для нас, все было бы совсем иначе. Не теряйте времени даром, лучше идите и делайте свое дело, какое вам дело до Бога?»

Но люди не отставали от него: «Сегодня большой праздник, пожалуйста, пойдем с нами». Тогда факир ответил им: «А, вот в чем дело, теперь мне все ясно! Потому что сегодня праздник, у вас появилось время и для Бога. Человек не может сидеть без дела, без работы. Когда ему нечего делать, он размышляет о Боге, перебирает свои четки. Хорошо, я пойду с вами, но что я скажу вам о Боге? Бесполезно сейчас что-либо говорить о Боге. Те, кто говорит — ничего не знают, тот, кто знает — тот молчит. Я буду дураком, если скажу хоть что-нибудь, так как это и докажет, что я ничего не знаю. Но вы настаиваете, чтобы я пошел с вами, хорошо, я пойду».

И они пошли в храм. Там собралась большая толпа. Толпы создают иллюзии… Кажется, что люди действительно хотят что-то узнать о Боге. Факир сказал: «Так как вас, желающих узнать о Боге, так много, могу ли я спросить вас: верите ли вы в Бога? Существует ли Бог?» Все люди подняли руки — они знали, что Бог есть, и верили в него! «Тогда нет предмета для обсуждения, — сказал факир. — Так как все вы убеждены в существовании Бога и верите в него, нет никакой необходимости для меня говорить что-либо. Я должен вернуться назад и продолжать свой путь». И он ушел… Люди пришли в замешательство. Они не знали, что же им делать; как только они подняли свои руки в подтверждение того, что Бог существует, они потеряли возможность повернуться в другую сторону, то есть отрицать Бога! Но кто же действительно знает? Если спросить вас, то и вы тоже поднимете руку.

Этот акт — поднятие руки — ложь. Истину невозможно никакими способами провести в жизнь человека, который так лжет перед Богом! И когда человек дает ложные «показания», ложные свидетельства в существовании Бога, когда он даже не имеет ни малейшего представления о Его местонахождении, он закрывает дверь своей жизни для того, чтобы Бог мог войти в нее. Тогда не будет никакого луча внутреннего духа в человеке. Никогда в нем не загорится огонь существования, ни одна молитва никогда не родится в нем, никогда цветы Божественного не загорятся в нем — даже если он и убежден в том, что Бог есть! Потому что такой человек не пытается заглянуть внутрь себя и осознать, что он извергает страшную ложь, что он ничего не знает! Итак, отцы говорят ложь своим детям, гуру — своим послушниками, религиозные деятели — своим последователям. На самом деле никто из них не знает о существовании Бога. Если вы попросите их дать пояснение — они начинают дрожать, и их концепция Бога рассыпается на кусочки, так как ни одно из утверждений, им принадлежащих, не имеет поддержки внутреннего голоса. Возможно, когда кто-то говорит вам, что Бог существует, его собственный внутренний голос выговаривает: «Что же ты такое говоришь? Ты же не знаешь этого точно!» Факир сказал людям: «Так как вы уже знаете, что Бог существует, нет предмета для обсуждения. Но это удивляет меня, так как деревня, в которой столько людей верит в Бога, ничем не отличается от всех остальных деревень. Все деревни одинаковы».

Население деревни было обеспокоено, что