О текущем моменте №6(30), 2004г. - Внутренний СССР

Сегодня мы живём в такое время, когда любые знания, в том числе и знания о культуре мышления, доступны каждому — было бы желание освоить эти знания. За весь тысячелетний период истории России не было столь благоприятного периода для нравственного преображения общества: нет давления аппарата ЦК КПСС (его просто не существует); карательные органы никого не преследует за убеждения (они заняты в основном борьбой за власть и межклановыми разборками); церковь, хотя и стремится изо всех сил занять освободившуюся после ЦК КПСС идеологическую нишу, но это не состоится потому, что в стране с самым высоким уровнем базового образования, достигнутым в СССР к концу ХХ столетия, в принципе невозможно возвращение сознания большинства людей к догмам идеалистического атеизма после того, как большинство из них преодолели догмы материалистического атеизма. И при таких благоприятных условиях многие ли готовы сегодня отказаться от «идеала» получения удовольствий (гедонизма), усиленно навязываемого извращённой культурой корпорации властителей? Многие ли готовы изменить свою личностную нравственно-психологическую культуру?

Сегодня многие просто хотели бы получить те блага, которые имеют правители, ничего не меняя в своей психике, и почти каждый искренне считает себя в нравственном смысле совершенным и самодостаточным человеком. Что касается знаний об управлении государством, то конечно, нынешнюю власть как социальное многоликое явление нельзя признать отвечающей современным вызовам истории, ибо логика поведения общества в целом иная, по сравнению с той, в которой её представители росли и становились профессионалами в определённых видах деятельности без понимания взаимосвязей со всеми другими видами деятельности. Но и требовать в современных условиях, как это было раньше, чтобы один человек ответил на новый вызов истории, а потом, когда он свою миссию выполнит и уйдёт в мир иной, «повесить на него всех собак» только потому, что история продолжается и ставит перед обществом новые задачи, которые общество не может или не желает решать самостоятельно, — было бы неправильно и неправедно.

8. Что же можно в сложившихся условиях порекомендовать сторонникам КОБ и членам КПЕ?

Частично ответ на этот вопрос дан в работе “О задачах на будущее Концептуальной партии “Единение” и беспартийных приверженцев Концепции общественной безопасности”. Но как показало время, прошедшее после выборов в Государственную думу, вопрос: есть ли у КПЕ перспективы? — людей волнует, и люди хотят, чтобы им показали, что перспективы у партии есть, или поддержали их в уже сложившемся мнении по этому вопросу [21].

Но для того, чтобы найти верный ответ на этот вопрос, прежде всего следует набраться мужества и признать, что КПЕ не является партией системной позиции или оппозиции в политической системе буржуазной демократии. А это означает, что КПЕ — партия антисистемной оппозиции — со всеми вытекающими из этого последствиями.

Если бы КПЕ была партией «системной оппозиции», то итоги выборов в Думу 2003 г. были бы для неё действительно убийственными, поскольку для того, чтобы участвовать на равных в следующей избирательной кампании, надо было бы либо погасить долг государству за использование СМИ в прошлом, либо — распустить партию и собрать ту же «электоральную массовку», но под другой эмблемой и возможно под другим руководством.

9. Реально же итоги выборов сегодня партию ни в чём не ущемляют потому, что избирательная кампания — это политический сезон эмоциональной накачки толпы и канализации эмоций [22], а не время методичной планомерной учёбы, освоения знаний, навыков и проникновения с их помощью во все виды государственной, бизнес— и прочих видов власти. Кроме того, сам по себе формат дебатов и рекламных роликов в ходе избирательной кампании — это не тот формат, который позволяет донести адекватно до широких слоёв населения идеи КОБ так, чтобы эти идеи стали идеями всего общества.

По существу же это означает, что Свыше по отношению к партии было сделано то, на что у руководства КПЕ не хватило ясного понимания происходящего в период подготовки к избирательной кампании и выработки её стратегии, а именно: руководство КПЕ не смогло организовать кампанию так, чтобы не вовлечь в неё «случайных людей», которым в силу разного рода причин хочется въехать в Думу по каким угодно партийным спискам, либо тем, кто эмоционально КОБ принял, но по существу КОБ не знают ни в целом, ни в тех или иных узкоспециализированных аспектах; и уже тем более пока не способны её развивать. А последнее — по существу самое значимое в деятельности рядовых членов КПЕ и остальных приверженцев КОБ.

Теперь же, — именно благодаря итогам выборов 2003 г. — КПЕ объективно поставлена в такое положение, что её руководство избавлено от необходимости выявлять «случайных “попутчиков”» и не допускать их в партийные списки: КПЕ с её долгом (в обоих смыслах: и в финансовом перед государством, и в морально-этическом перед обществом) и идеями, которые обязывают людей не верить в вождей, несущих эти идеи, перекладывая на них всю ответственность за судьбы свои и человечества, а самим осваивать эти идеи и развивать их самостоятельно творчески по мере возникновения в этом потребностей, — слишком непривлекательная для политических проходимцев вывеска для трансформации капитала финансового в капитал политический и политические дивиденды.

Но в то же самое время, реально ничто не мешает КПЕ стать инструментом реализации политической воли концептуально властных людей.

Соответственно этому обстоятельству должна строиться и работа партийцев на местах, и организация деятельности партии в целом. Причём эти две вещи взаимно связаны, и связь эта по существу не разрывная.

Прежде всего, поскольку партия не является партией системной оппозиции и привлекательным трансформатором капиталов финансовых в капитал и дивиденды политические, то она не может и работать в режиме, в котором работают подавляющее большинство партий России: ЦК «окучивает» «инвесторов в политику» и финансирует деятельность периферийных организаций, «инвесторы в политику» «окучивают» вождей и ЦК.

Концептуальная властность объективна и объективно проявляется в том, что люди по месту их пребывания, по месту жизни и деятельности оказывают осмысленное целесообразное воздействие на течение тех общественных процессов, с которыми они соприкасаются, подчиняя разнородные ресурсы общества избранной ими Концепции жизни общества.

Соответственно, если на местах периферийные организации составляют концептуально властные люди (или костяк таких организаций), то они подчиняют своей политической воле разнородные ресурсы, включая и финансовые [23]. И в этом случае у партии не может быть проблем с финансированием центральных (федеральных) органов партии и общепартийных мероприятий, курируемых ЦК, из средств, выделяемых на постоянной основе, местными организациями.

Но для того, чтобы это было возможно, прежде всего, РЯДОВЫЕ партийцы должны, — продолжая заниматься своими делами, — осваивать КОБ во всех её аспектах, продвигаясь от рубежа к рубежу:

· быть источником знаний для других;

· оказывать воздействие на течение процессов на основе освоенных знаний и навыков;

· развиваться личностно нравственно-психологически так, чтобы в своей жизни прочувствовать, что матричное управление течением событий в жизни — это не пустые слова, а осознанно ощутимая и произвольно управляемая в пределах Предопределения бытия составляющая жизни каждого из них, прежде всего.

10. После того, как благодаря личной активности первых сторонников КОБ и прежде всего К.П.Петрова (поездки по городам России, встречи с политически активными людьми, лекции, газеты и т.д.) в обществе сформировался широкий слой носителей КОБ, сторонникам КОБ и членам КПЕ необходимо, не снижая активности прежних видов деятельности, перейти к тому, что может и должно стать основой общественного института концептуальной власти в Русской цивилизации и в мире: «Не боги горшки обжигают!» Но для того, чтобы это делать, — не нужны ни свободный доступ к СМИ, ни та или иная избирательная кампания. Для этого необходимо находить время, чтобы самим читать «толстые книги» КОБ и осваивать их содержание; а, став носителем знаний КОБ, — вести общение с другими людьми так, чтобы помогать другим людям выявлять и разрешать их жизненные проблемы, после чего КОБ только и может вызывать у них подлинный, а не декларируемый интерес. Если этот процесс идёт, то как показывает личная практика многих его участников, в течение одного года через одного активного в этом смысле носителя КОБ к другим людям уходит от 3-х до 10-ти экземпляров разного рода «толстых книг» КОБ, которые вызвали у людей интерес и которые они сами захотели прочитать. Именно по этой причине тиражи толстых книг (а также и компакт-дисков), расходящиеся через КПЕ, — на протяжении нескольких лет называются в материалах ВП СССР — главным формальным показателем успешности работы КПЕ на перспективу в нынешнем этапе её деятельности [24]. И в этом качестве партийная газета “Мера за меру” заменить толстые книги не может, поскольку газета и книги решают разные задачи: