Рядовое время: Недели I – XII - Франсиско Карвахал

3.3 Господь хочет использовать нас в качестве инструментов для реализации Своего замысла Спасения в земной обыденности, в повседневной жизни. Но сможем ли мы стать подходящими инструментами Божьими, если не будем уделять должного внимания духовной жизни, если не научимся личному общению со Христом в молитве? Может ли слепой водить слепого? Не оба ли упадут в яму?[36] Апостольское свидетельство – это плод любви ко Христу. Оно – тот Свет, которым мы должны просвещать ближних; та Истина, которую мы должны возвещать; та Жизнь, которой мы должны делиться с другими. Все это станет возможным лишь в том случае, если мы сами станем людьми молитвы. Как трогательно, что Господь, утомленный апостольскими трудами, встает весьма рано, чтобы побеседовать со Своим Отцом, Богом, чтобы посвятить Ему начинающийся день, наполненный заботами о человеческих душах.

Мы должны подражать Христу. Как раз благодаря молитве, общаясь с Иисусом, мы учимся постоянной радости, пониманию других людей, уважению к ним, умению ценить их: ведь Господь не случайно поставил их на нашем пути. Христианин без молитвы – как растение без корня. Такое растение очень быстро погибает и не приносит плода. Нам следует неоднократно обращаться к Господу на протяжении дня. Господь вовсе не далек, напротив, Он близок, Он – всегда рядом с нами, Он слышит нас. Особенно же внимательно Он нас выслушивает, когда мы – как теперь, проводя размышление, – специально посвящаем наше время личной беседе с Ним – беседе один на один. По мере того, как мы все более открываемся Богу, все более плодотворной, с точки зрения Божией, становится наша жизнь, все легче нам удается поддерживать диалог с Иисусом. На самом деле наша апостольская жизнь стоит ровно столько, сколько стоит наша молитва[37].

Молитва всегда приносит плод. Ею определяется вся наша жизнь. В ней мы находим источник мужества, дабы переносить любые испытания с достоинством детей Божиих. В ней также – источник терпения, с каким мы общаемся с ближними. Заметим, что терпение совершенно необходимо для апостольского служения. Короче говоря, наша дружба со Христом должна становиться все более крепкой и искренней. Так нам следует стараться любой ценой избегать всякого добровольно совершаемого греха, хранить сердце для Господа, изгонять пустые мысли, часто способные довести до падения и греха, посвящать Богу нашу жизнь и дела, внимательно контролируя при этом чистоту намерений… Нам следует вести борьбу с разочарованием, которое может посещать нас время от времени, особенно в связи с отсутствием видимого прогресса в молитвенной жизни. В таком случае дьявол будет постоянно искушать нас, принуждая отказаться от молитвы вовсе. Никогда не следует отказываться от молитвы, даже если мы чувствуем себя усталыми и не можем сосредоточиться, даже если мы не испытываем никаких эмоций, даже если мы не в силах бороться с рассеянностью. Молитва – это фундамент всей нашей жизни и условие всех форм апостольского свидетельства.

Заканчивая наше размышление, будем взывать к заступничеству святого Иосифа – этого учителя духовной жизни, столько лет проведшего рядом с Иисусом. Попросим его помочь нам любить Господа и с доверием прибегать к Нему во все дни нашей жизни, также и тогда, когда у нас очень много работы и нам трудно выкроить для молитвы специальное время. Пресвятая Дева Мария будет молиться за нас вместе с Отцом Святого Семейства.

Первая рядовая неделя – Четверг

4. Святое Причастие

1. Иисус Христос всегда ждет нас.

2. Реальное присутствие Христа в дарохранительнице.

3. В святом Причастии Господь нас исцеляет, очищает и преподает нам необходимую благодать.

4.1 К Иисусу пришел прокаженный, упал перед Ним на колени и умолял Его: если хочешь, можешь меня очистить[38]. И Господь, всегда желающий нам добра, умилосердился, протянул руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись.

После сего слова проказа тотчас сошла с него. Человек сей преклонил колени, что свидетельствует о смирении. Каждый из нас должен устыдиться скверны своей жизни. Однако стыд не должен помешать нам приступить к исповеди: прокаженный показал свои язвы и просил об исцелении. Сколь же набожна его молитва: он исповедует, что у Господа сила, могущая его исцелить[39]. В руках Господа находится лекарство, в котором мы так нуждаемся.

Ныне Христос ожидает нас в Евхаристии. Он пребывает в ней воистину, реально и сущностно со Своим Телом, Кровью, Душой и Божеством, во всей Своей славе, ибо Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает[40]. В Ипостаси Слова Тело и Душа соединяются неразрывно и навсегда. В святой Частице Хлеба заключена тайна Воплощения Божия Сына во всей ее полноте, во всем богатстве Его Пресвятого Человечества, во всем величии Его Божества, хотя и то, и другое остается сокровенным. В Евхаристии пребывает тот же Господь, Который некогда сказал прокаженному: Хочу, очистись. Тот самый, Которого в вечности созерцают и поклоняются ангелы и святые.

Приближаясь к дарохранительнице, мы встречаем в ней Христа. Может быть, находясь в Его присутствии, мы повторяем слова гимна, в котором Святой Фома Аквинский выразил дух церковной веры и благочестия, и который стал личной молитвой многих христиан:

Боже сокровенный, славлю я Тебя,

Ведь под видом хлеба Ты сокрыл Себя.

Я Тебе все сердце подчиняю здесь,

Ибо в созерцании растворяюсь весь.

Чувствам недоступен, для очей незрим,

Но Твой голос слышу существом своим:

Верую всему, что молвил Божий Сын,

Нет верней, чем это слово истины.

На кресте сокрыто было Божество,

Здесь скрыто также Человечество.

Оба почитаю и прошу с мольбой,

Как просил разбойник, каясь пред Тобой.

Как Фома, я раны не исследую,

Но Тебя, Господь мой, исповедую.

Дай мне в этой вере до конца пребыть.

Дай надежду, Боже, дай Тебя любить[41].

Это чудесное присутствие Христа в нашей среде должно побуждать нас к ежедневному обновлению. Всякий раз, принимая или навещая Его, мы можем утверждать: Сегодня Я был с Богом. Мы уподобляемся апостолам, ученикам и святым женам, сопровождавшим Господа в Иудее и Галилее. ”Non alius sed aliter” – Он – не кто-то иной, но Он Сам, хотя и иным образом. Так говорят нам богословы. Он пребывает с нами: в каждом городе, в каждой деревне. Приходим ли мы к Нему с верой? Принимаем ли с любовью? Как готовим свое тело и душу к святому Причастию?

4.2 Тело прокаженного очистилось от Христова прикосновения. Мы же можем быть обожены соединившись со Христом во время святого Причастия. Даже ангелы трепещут пред сей великой тайной. Душа Христова пребывает в Святой Частице. Та же Частица содержит всю полноту Христова Тела. Ничто не ускользает от благого и милосердного взгляда Господня: ни материальные вещи, ни слава достигших спасения душ, ни дела ангелов. Господь знает прошлое, настоящее и будущее. Жизнь Христа Евхаристического – это жизнь любви. Из Пресвятого Сердца постоянно истекает огненная река любви. Безмерная любовь струится из сокровенных душевных глубин Первосвященника – Воплощенного Слова. В ней – славословие, прошение, благодарение, удовлетворение за грехи[42]. В присутствующем в дарохранительнице Иисусе Христе сокрыта безмерная слава Пресвятой Троицы.

Святой Фома Аквинский учит[43], что Тело Христово пребывает в Евхаристии в своем подлинном виде, а Душа – с ее разумом и волей. Отсутствуют, однако, количественные параметры, поскольку Христос Евхаристический не связан количественными и пространственными ограничениями. Святая Частица – это прославленный Христос, таинственный и непостижимый.

В дарохранительнице, к которой мы ежедневно приходим, пребывает Второе Лицо Пресвятой Троицы. Дарохранительница может находиться совсем близко от нашего дома или места нашей работы. Господь пребывает здесь в безграничной мощи Своего Божества. Он – Единородный Сын Божий, равный в Своем могуществе, мудрости и милосердии двум иным Лицам Святой Троицы, перед Которым трепещут Престолы и Силы, Которым все сотворено. Он постоянно пребывает с нами, не переставая быть Богом.

Воистину, стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете[44]. Помним ли мы, поглощенные житейской суетой, что совсем близко, быть может, рядом с нашим домом живет всемогущий и милосердный Бог? Величайшая трагедия, ужаснейшее упущение в нашей жизни – это такое поведение, которое можно было бы охарактеризовать словами из Евангелия от Иоанна: Пришел к своим, и свои Его не приняли[45]. Не приняли, ибо были заняты своими делами, мыслями, интересами: всем тем, что без Христа не имеет ни малейшего значения. Примем же сейчас решение: радоваться при виде храма, как можно чаще читать молитву духовного причастия, приносить жертвы духовные за тех, кто проходит мимо Христа, не обращая на Него внимания, короче говоря, примем решение бодрствовать в любви.