Типология в гомеопатии - Леон Ванье

Подобные мысли вызвали сильную реакцию незакрепощённых умов, которые не желали видеть «оккультную» науку из-за неправильных взглядов учителей, занимавшихся, как кажется, лишь только предсказаниями будущего. Парацельс писал: «Планеты находятся внутри нас». Конечно, необходимо объяснить понятие Микрокосма. Это как небесный свод, со всеми созвездиями и другими атрибутами, существующий по своим собственным законам, поэтому человек взаимосвязан со звёздами внутри него и снаружи; и, как небо выполняет собственные функции, не довлея над другими элементами мира, так ни один человеческий «Микрокосм» не правит другими, но существует самостоятельно, свободный и могущественный, никем не распоряжаясь.

Если человек познает собственное «небо», то можно сказать, что он достигает высшей точки развития своих способностей, так как он занимает своё место во Вселенной, регулирует своё поведение и развитие. Это звучит у Парацельса так: «Мудрый человек правит звездами». Мы далеки от слепого рока. Фатализм присущ людям, которые при рождении испытали внезапный шок, или перфекционистам. Твёрдо убежденные в загробной жизни, они с тревогой размышляют о том, каким образом воздадут благодарность тому, кому доверят заботу о себе.

«Звёзды правят человеком, но Бог правит всем». Черты Звёздного и Небесного Бога позволяют нам лучше понять себя и остальных. Такая астрология — реальная, — изучает в деталях божественную карту каждого индивидуума, «диаграмму рождения», которая конструируется с большой тщательностью; исследователь отмечает в Зодиаке расположение планет во время и в месте рождения. Астрологи находят указания для возможного будущего каждого. Мы не можем сказать, что будущее фатально, потому что каждая судьба может быть с «фокусами». Божественные силы всегда могут быть умиротворены.

Мудрецы медики были энтузиастами. Их статус целителей был преувеличен благодаря мнению, что они способны изменять судьбу, заклинать рок. Появилась целая новая терапевтическая система, искавшая в растениях, минералах и других веществах качества, которые длительно изучались. Так, полагали, что Сатурнианские растения подходили для представителей типа Сатурн, Юпитерианские растения — для Юпитерианцев. Из этого развилась настоящая Материя Медика, найденная в Природе, использовавшая в своём развитии исключительно Закон Аналогий.

«Всё в природе имеет своё отражение», — писал Парацельс. Все мудрецы средневековья (Парацельс, Кроллиус в «Basilique Chimique» и «Treatise on Signatures», Гельвеций в «Microscopicum Physiognominae Medicum» и Zahr и своих «Liber Admirabilis») считали удивительные элементы замечательными помощниками в изучении Типа и его модификаций.

С точки зрения научной объективности необходимо также вспомнить ряд их последователей. Интересны работы Порта, «Della Fisiognomia Celesta» (1652), которые перекликаются с идеями Перрукьо о взаимосвязях линий лица и астральными взаимодействиями, подхваченными также Карданом, который, после публикации своих «De la Subtilite» (1658), оформил прекрасный альбом, «Metascopie», где, подобно Агриппе, описывал пропорции и влияния, которые руководят жизнью человеческого существа.

Если мы возьмём вместе античную концепцию о мифологических типах и средневековую концепцию о планетарных типах, то осознаем, что две классификации дополняют друг друга. Астрологическое изложение расширяет мифические построения и легенды. Гуманизм Средних Веков достиг более точных знаний о Бытии, чем Античность. Тогда уже не удовлетворяли астрологические объяснения, нужны были исследования точных портретных знаков, которые соотносились с будущим в надежде его постичь и изменить. «Мифологические иллюстрации» и «Астральная номенклатура» выражают взгляды двух различных эпох. Вера в планетарные влияния зародилась отнюдь не в Средневековье. Она существовала с Античных времен, ещё до Греческих скульптур. В Египте было собрано множество манускриптов со знаками Зодиака и соответствующими тайными знаниями.

Искусство Средневековья сохранило старые традиции. Художники, всегда озабоченные поиском пропорций, продолжали их изучать, но уже не думали о том, как запечатлеть позу или жест, — они стремились постичь душу личности, которую предстояло изобразить. Альбрехт Дюрер подсказал различные пропорции Типов, но глашатаем изменений был всеми признанный гений — Леонардо да Винчи, который привнёс в исследования элементы математики и установил стандарты. В дальнейшем, границы его интереса раздвинулись от Типа к Индивидууму. Средние Века — удивительный период, во время которого человеческий дух был экзальтирован до мистического энтузиазма. Настоящие Мастера, пророческие фигуры выделялись своим смирением: Кроллиус, Святой Франциск Ассизский, Леонардо да Винчи — математик и художник. Имена многих выдающихся зодчих остались неизвестными, несмотря на то, что они оставили нам такие совершенные в архитектурном отношении храмы. Невидимую энергетику монастырей получает масса людей, которая платит Богу радостным почитанием, через обращенные к Нему шпили своих соборов.

Типологическое исследование

Целью типологического исследования является приобретение знаний о присущих каждой личности функциях человека, составляющих сумму возможностей индивидуума. Эти возможности — физические, химические, биологические, психологические, составляют множество потенциальных факторов, чьё правильное развитие даёт индивидууму его сущностные характеристики. Люди должны учитывать эти знания, и применять свои силы в правильном направлении. Действуя подобным образом, человек просто развивает свои способности, выполняет возложенные на него при рождении обязанности. Есть очень глубокий смысл во фразе, которой столетиями оправдывали феномен смерти как отсутствие функционирования (от латинского defunctus — смерть, кончина, усопший).

Жизнь — прекрасная тайна, и мы должны быть преисполнены трепетным благоговением перед ней, без стремления погружаться в глубокомысленные споры по поводу её происхождения, с пользой для себя рассматривать многообразие живых организмов, животных и растений. Хотя учёные классифицируют всех животных, распределяя их в разные группы (в соответствии с характерными формами, размерами, конституциями и поведением), человеческое существо рассматривается обособленно, высокомерно признавая свою исключительность и несхожесть.

Рисуя человеческое тело, художник принимает в расчёт индивидуальные характеристики формы и цвета, но врач, который основывается на общих знаниях в изучении, наблюдении и лечении людей, часто не учитывает никаких различий между ними. Он воспринимает человека в целом, но ничего не знает об индивидуальности.

Прототипы и Метатипы

Люди видят себя в сравнении, похожими или отличающимися от остальных. Потому сущность каждого устанавливается в последовательном объединении типов, у которых исследователь обнаруживает общность конфигураций лиц и тел.

Аристотель, Адамантус и Мелампод разрабатывали физиогномические типы и сделали физиогномию ветвью естественных наук — медицины и философии. Послушайте Аристотеля: «Физиогномия касается душевных страстей и феноменов, которые сопровождают их, так же хорошо, как обстоятельства изменяют и трансформируют признаки». Ни одно животное не было сотворено с возможностью существовать в теле или душе другого животного. Научные достижения убеждают в том, что каждое животное должно быть рассмотрено в своей типичной форме. Первые исследования в этом направлении проводили по трём направлениям:

1) Ряд из них, изымая свои модели из животного мира, присвоили каждому человеку животные черты, которые соответствовали определённым характеристикам души.

2) Другие определяли различия между человеческими расами, рассматривая их различные обычаи как признаки.

3) Многие полагали, что определённые черты лица ассоциированы с определённым моральным обликом индивидуума, указывая на одинаковые признаки, что позволяло им различать и классифицировать человеческие типы.

Таким образом, были преимущественно проведены три варианта исследований — зоологическое, этнологическое и психологическое. Объект психологии объединяет все три варианта обследования для синтеза портрета человеческого существа. Следуя астральной номенклатуре, которой придерживались в Средние Века, точно соотносящейся с мифологической номенклатурой, мы можем описать восемь типов, обладающих специфическими характеристиками.

Это — Марс, Сатурн, Аполлон, Юпитер, Венера, Меркурий, Луна и Земля (Терра). Вместе они составляют шкалу аналогий с семью нотами музыкальной октавы, где указанный 8-й тип (Терра) относится к малой октаве по отношению к первому типу — Марсу. Это очень важно для понимания того, что ни один тип никогда не встречается в чистом виде.