«Воскресение Христово видевше…» - Николай Посадский

Се, Агнец Божий, вземляй на Себя грехи мира (Ин. 1, 29).

Боже Мой, Боже Мой, векую, для чего, Мя ecu оставил? (ср.: Мф. 27, 46; Мк. 15,39) – воззвал Сын Человеческий к Отцу Небесному.

Смерть не властна над Богочеловеком. Он Сам изволил принять кончину: Отче, в руце Твои предаю дух Мой (Лк. 23, 46). Христос соединил людей с Отцом, стал Великим Ходатаем между Им и ними.

«Как в Адаме мы подпали греху, проклятию и смерти, – говорится в “Катихизисе”, составленном митрополитом Филаретом (Дроздовым), – так избавляемся от греха, проклятия и смерти в Иисусе Христе. Его вольное страдание и крестная смерть за нас, будучи бесконечной цены и достоинства, как смерть Безгрешного и Богочеловека, есть и совершенное удовлетворение правосудию Божию, осудившему нас за грех на смерть, и безмерная заслуга, приобретшая Ему право, без оскорбления правосудия, подавать нам, грешным, прощение грехов и благодать для победы над грехом и смертью».

У подножия Креста стояли те, кто наиболее любил Христа: Пречистая Матерь и ближайший ученик Иоанн, единственный из апостолов. Они не испугались, что их могут схватить как последователей Распятого, но предстояли Ему со всей верностью и искренностью, разделяя Его скорбь и страдания. Но и здесь, в муках, любовь Самого Христа безмерно покрыла их любовь. Он поручил апостолу

Иоанну охранение на земле Своей Матери, говоря: Се, Мати твоя, – а его самого, вместе и весь род человеческий, усыновил Богородице: – Жено! се, сын Твой (Ин. 19, 26–27).

Осуществилось пронаречение старца Симеона: И Тебе же Самой душу пройдет оружие (Лк. 2,35). По разумению святых отцов, только по особому действию Божией силы не умерла Богоматерь в тот день от страданий, прошедших чрез Ее душу. Но Божественный Сын, уже бездыханный, уже оставивший землю живых, утешил Матерь Свою, как о том раскрывает нам сама Святая Церковь в каноне Симеона Лагофета «Плач Богоматери», читаемом у Плащаницы Христовой в день Страстной Пятницы: «О, как утаилась от Тебя бездна щедрот Моих! Для спасения твари Моей принял Я вольную смерть!.. Но Я воскресну и Тебя возвеличу, как Бог неба и земли!»

Не могли светила взирать на страдания своего Творца, и скрыли свет свой солнце и луна, и погрузилась земля в страшную тьму. Содрогнулся шар земной, затрясся, камни расселись, рассыпались – так страдала земля. И завеса церковная раздрася (Мф. 27, 51) сама сверху донизу, обнажая ветхую святыню. Так умирал, кончался Ветхий Завет, наставал конец язычеству и господству всей силы диавольской.

В сотрясение пришла не только земля, содрогнулась и преисподняя, когда в глубины ее, как молния, спустилась душа Распятого Страдальца. Евангелист Матфей повествует, что по крестной смерти Господа нашего Иисуса Христа гробы отверзлись, и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим (Мф. 27, 52). Чудо это, без сомнения, имело целью возвестить о сошествии Иисуса Христа душою Своею во ад (нечто невидимое, лишенное света), чтобы и там проповедать победу над диаволом, сокрушить «вечныя вереи» и освободить от уз всех с верой ожидавших Его пришествия. И апостол Павел говорит, что сошествие Иисуса Христа во ад совершилось непосредственно вслед за крестной Его смертью: Христос единою о гресех наших пострада, Праведник за неправедники, да приведет ны Богови, умерщвлен убо плотию, ожив же Духом: о Немже и сущим в темнице духовом сошед проповеда (1 Пет. 3, 18–19).

Конец ознакомительного фрагмента.