Иудейские древности. Иудейская война (сборник) - Иосиф Флавий

В этом отрывке упоминается богиня Анат (Иаиль), у Иосифа Флавия – Иала. – Примеч. ред.

238

.… показала им пригвожденный к земле труп. – Эпический отрывок «Песни Деворы» сообщает о гибели Сисары так:

Благославенна ты будь, Иаиль, жена Хебера-кенита,Среди женщин в шатрах ты будь благославенна!Воды он попросил – молока предложила,Сливки подала ему в чаше для могучих.Руку же свою к колку протянула,К молотку работников – десницуИ ударила Сисару, ему голову разбилаИ виски ему пробила и пронзила.У ее ног он согнулся, упал, разлегся,У ее ног согнулся, разлегся,Где согнулся, там лежал, погублен.

(Суд 5:24–27. Перевод И. М. Дьяконова) – Примеч. ред.

239

.… около времени четвертой стражи… – Древние делили сутки на восемь страж, т. е. трехчасовые промежутки времени, по истечении которых каждый раз сменялся караул. Начинался счет с утра или вечера, с шести часов, и сообразно с этим стражи делились на дневные и ночные. Первая ночная стража продолжалась от 6 часов вечера до 9, вторая до полуночи и т. д.

240

Деревья смогут, заявил он, отдыхать в тени его; если же они вздумают погубить его, то их спалит тот огонь, который изойдет из него. – Здесь мы встречаемся с первой притчей в Ветхом Завете.

241

.… посыпал солью его развалины… – Объяснением к этому может служить то обстоятельство, что в Книге Иова (39:6), Псалтири (106:34), Книге пророка Иеремии (17:6) слово «мелелах» означает солончаковую, неплодородную пустыню, обреченную на вечное запустение. Так и здесь обряд посыпания солью служил аллегорией окончательного уничтожения всякой жизни в этой местности.

242

.… он двинулся против Фив… – Здесь речь идет о библейском городе Тевец, в средней части Палестины, вблизи Сихема.

243

Авимелех упал наземь и попросил своего оруженосца добить его, чтобы его смерть не была делом женщины. – Аналогичная смерть постигла эпирского царя Пирра, который также был убит камнем, брошенным на него с крыши какой-то женщиной.

244

.… и города Пирафона… – Пирафон – город в земле Ефремовой, на горе Амаликитской. В настоящее время это город Ферата около Наблуса. – Примеч. ред.

245

Вместе с тем ангел потребовал, чтобы ребенку не подрезали волос и не давали ему другого питья, кроме воды, потому что так угодно Господу Богу. – Здесь мы имеем дело с установленным в книге Числа (6:1-21) институтом назорейства.

246

.… они достигли одной местности, которая теперь, благодаря подвигу Самсона, носит название Челюсти… – В Книге Судей (15:15–16) говорится о том, что в этой местности Самсон нашел ослиную челюсть, которой убил 1000 филистимлян. Иосиф Флавий называет эту местность Сиагон, что по-гречески значит «челюсть» и соответствует др. – евр. «лехи» в том же значении.

247

.… городе Сариасе. – Сариаса, известная и под именем Зореа, помещалась Иеронимом на расстоянии десяти римских миль к северу от Елевфорополиса. Еще в 1334 году в деревеньке Сурзах между Иерусалимом и Ябне показывали старинную могилу, украшенную ослиной челюстью. Здесь, по преданию, был похоронен Самсон.

248

.. и велел Руфи снять с родственника сапог и по закону пихнуть ему в лицо. – Т. е. совершить обряд освобождения от обязанности левиратного брака.

249

.… вблизи города Афека. – Местностей, имевших такое название, у Иосифа Флавия и в Библии встречается несколько. Этот город находился к северо-западу от Иерусалима.

250

.. носящим название Дагон. – Дагон – западносемитский бог растительности, бури и дождей, почитался в Сирии, Палестине и Двуречье.

251

.… означает далеко видимое место. – Собственно, «вышка» – находилась в области колена Вениаминова, к северо-западу от Иерусалима. Сейчас, на месте предполагаемой гробницы Самуила, возвышается мечеть Неби Самвил (т. е. пророка Самуила).

252

.… носившего название Вефхор. – Вефхор – город Иудина колена, в южной части Палестины.

253

.… и придешь к так называемой гробнице Рахили… – Рахиль, по книге Бытие (35:16–19), похоронена по дороге из Вефиля в Ефрафу.

254

.… расстояние в десять схойнов… – Схойн – египетская мера длины. Древние писатели сильно расходятся в определении этой меры, которая, видимо, колебалась между 30 и 120 стадиями.

255

.… вблизи города Михмаса. – Михмас (собственно, «скрытое место») – город колена Вениаминова к северу от Иерусалима. – Примеч. ред.

256

.… и которая таким образом является ритуально нечистою. – Одним из основных положений Моисеева законодательства является, как известно, запрещение употреблять в пищу кровь. По древнему представлению, кровь – вместилище души, а у животных кровь заменяет душу.

257

.… царь призвал к себе первосвященника Ахитува… – Здесь, очевидно, вкралась неточность. Имя первосвященника было Ахия, он был сыном Ахитува. Вся его родословная до Илии дана в Первой книге Царств (14:3).

258

.… царя Сувы. – Во Второй книге Царств (8:3 и след.; 10:6-15) также упоминается царь Сувы, которого Давид дважды победил. О положении государства, или города, Сувы, имя которого упоминается и в ассирийских текстах, ничего определенного сказать нельзя. Вероятнее всего, область Сува располагалась к северу от Палестины, между Средиземным морем и Евфратом.

259

.… от Пелузия… – Пелузий – город в Нижнем Египте на восточном рукаве Нила. Будучи ключом к Египту, он неоднократно был свидетелем военных действий.

260

Потом он на глазах Давида вынул сосуд с елеем и, помазав его, шепнул ему тихо, что Господь Бог избирает его на царство. – Предание сообщает: «Когда Самуил захотел помазать на царство Елиава, то елей не стал вытекать из сосуда (рога); то же самое странное явление повторялось и при попытках пророка с другими братьями. Когда же очередь дошла до Давида, то елей свободно потек из сосуда и окропил голову юноши».

261

.… заняв местность между Сохо и Азекой… – Сохо и Азека – города на иудейской низменности, где была дубовая роща – место поединка Давида и Голиафа.

262

То же самое я сделал в другой раз и с напавшим на меня медведем. – Сохранился рассказ об интересном приключении Давида. Когда тот был еще совсем маленьким мальчиком, он уже пас стада отца. Однажды на пастбище Давид нашел какого-то спавшего там зверя, влез на него и стал возиться на нем. От этого зверь проснулся и поднялся на ноги. Каковы же были изумление и ужас мальчика, когда зверь оказался мифическим гигантом, достигавшим головой неба. Давид обратился с мольбой к Богу, который заставил зверя опуститься на колени и тем самым спас мальчика. В связи с этим и вышерассказанными эпизодами стоит и сообщаемое арабским историком Табари предание о приключении со львом.

263

.… надел на него свой собственный шлем. – В предании рассказывается, что когда Давид надел на себя панцирь Саула, то последний пришелся ему как раз впору, несмотря на исполинский рост царя. В этом чуде Саул усмотрел предзнаменование, что Давид займет его место на престоле, юноша же заметил недоброжелательный взгляд царя и поэтому поспешил освободиться от этого вооружения.

264

.… сунул в свою пастушескую суму пять подобранных в ближайшем ручье камней… – По данным околобиблейской литературы, эти камни были им взяты в расчете призвать во время метания последовательно Бога, Аарона и патриархов Авраама, Исаака к Иакова, что он и сделал на самом деле. Арабские писатели рассказывают, что камни сами просили Давида взять их для борьбы с Голиафом, что три захваченных Давидом и положенных им в пастушескую сумку камня сами собой слились воедино и образовали одну огромную глыбу.

265

После этого она устроила кровать так, как будто в ней лежит больной, а под одеяло сунула печень козы. – Это явная неточность у Иосифа Флавия. Первая книга Царств (19:16) рассказывает о статуе и козьей шкуре. Мелхола положила под одеяло довольно большую статую домашнего божества терафима, а голову его покрыла козьей шкурой, чтобы издали казалось, будто видны волосы спящего.

266