Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Вашего Высокопревосходительства, Милостивого Государя, покорнейший слуга.
Иннокентий, А. Камчатский.
Апреля 8 дня. 1859. г. Иркутск.
12 апреля 1859 года преосвященному Иннокентию Высочайше пожалован был алмазный крест для ношения на клобуке при рескрипте Его Императорского Величества, в коем изображено: «Посвятив с самоотвержением всю жизнь свою на трудный подвиг благовествования Слова Божия племенам языческим, в суровом климате, на огромных пространствах, вы не щадили сил к прочному учреждению Св. Веры в юной пастве, установлением по церквям непрерывных поучений, преложением Богослужебных книг на местные языки и грамотным образованием детей. Камчатская Епархия, обязанная и учреждением своим вашей пастырской деятельности, ныне получает заботливостию вашею новое устройство в управлении своем, недавно благословением Божиим распространенная в пределах Китая, где также насаждаете ревностно вертоград Господень. Вполне ценя многополезное Церкви и Отечеству служение ваше, Всемилостивейше жалую Вам алмазный крест и проч.»
Письмо 232
Ваше Превосходительство, Милостивый Государь, Андрей Николаевич!
Христос Воскресе!
Лишь только я собирался отвечать Вам на письмо Ваше от 22 декабря, по прибытии моем в Иркутск, как получил от Вас и другое от 16 февраля, посланное с ген. Корсаковым и при нем книжки: Сношения с Востоком[99], о Севастополе[100] и 3 книги жития святых, за которые приношу мою благодарность, а главное за Вашу добрую память обо мне.
В первом письме Вашем Вы извещаете меня, что С. — Петербургский Владыка[101] устраивает академию благовестников. Нельзя не порадоваться этому. Но вопрос (которого мы не можем решить): чему будут учить в этой академии? Языкам? Но каким именно? Их у нас так много, что нет возможности учить всем. Монгольскому? Но каков бы профессор ни был знаток, он будет учить только книжному языку, который нужен будет впоследствии, а прежде нужно учить языку разговорному, ибо прежде, чем начать проповедовать, надобно познакомиться с теми, кому нужно или хотят проповедовать, а для этого нужен язык разговорный, а не книжный, которого большая часть Монголов не поймет. Конечно (по теории), знающему книжный язык легко выучиться разговорному, но так ли это будет на деле? Но это мое частное мнение.
Дай Бог, чтобы Владыка достиг своей цели и как можно скорее.
Вы пишете, что Иннокентия[102] пришлют ко мне для проповеди Манджурам. Это меня радует. Но по сие время мне никто ничего не пишет об этом. И потому может случиться то, что он приедет в Иркутск и проживет там даром до тех пор, пока я могу распорядиться касательно его, а этого ранее 4-х месяцев сделать нельзя. На днях я опять писал г. Обер-прокурору партикулярно о дозволении оставить в Иркутске иеромонаха Евлампия[103], имеющего ныне выехать из Пекина и желающего послужить на Амуре, а с тем вместе и о средствах. Желательно, чтобы мне отвечали как можно скорее. Если дадут средства мало-мальски достаточные, то я бы нашел дела и Архимандриту Иннокентию и иеромонаху Евлампию. Мне хочется (и граф Амурский согласен со мною) послать одного миссионера как можно далее внутрь Манджурии, если не поселиться там, то хотя показаться на время, дабы тем загородить дорогу в Манджурию католическим миссионерам, которые, владея огромными средствами, не преминут захватить и Манджурию[104]). И тогда нам придется иметь дело только с нашими соседями. Другому же миссионеру можно поручить проповедь окольным Манджурам, живущим вблизи Благовещенска. Но тому и другому нужны будут деньги на угощение и подарки, ибо другого способа знакомиться с Манджурами они не имеют.
Вы пишете, чтобы я не забыл перевести на манджурский и другие языки краткое изложение веры, написанное Вами, но я этого не могу сделать потому, что оно в числе других моих книг погибло в пожаре и потому потрудитесь прислать другое, и тогда я исполню Ваше желание.
Вы просите уведомить о моих предположениях. Одно из главных моих предположений, т. е. послать миссионера как можно далее в Манджурию, Вы уже знаете. Затем я предполагаю и хочу представить, чтобы в Амурской семинарии преподавать, между прочим, медицину вполне, потому, что миссионеры наши будут встречать, с одной стороны, шаманов и лам, которые тем только и держатся, что лечат или, по крайней
- Творения. Книга вторая - Святитель, митрополит Московский Иннокентий - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Святые отцы Церкви и церковные писатели в трудах православных ученых. Святитель Григорий Богослов. СБОРНИК СТАТЕЙ - Емец - Православие / Религиоведение / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Самодержавие духа - Митрополит (Снычев) Иоанн - Православие
- Покаянные гимны - Монах Симеон Афонский - Православие
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга шестая. Февраль - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- «…Мир на почетных условиях»: Переписка В.Ф. Маркова (1920-2013) с М.В. Вишняком (1954-1959) - Марков Владимир - Эпистолярная проза
- Роман в письмах. В 2 томах. Том 2. 1942-1950 - Иван Сергеевич Шмелев - Эпистолярная проза
- 1115 вопросов священнику - Афанасий Гумеров - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Переписка П. И. Чайковского с Н. Ф. фон Мекк - Чайковский Петр Ильич - Эпистолярная проза
- Мытарства блаженной Феодоры: исповедь в порядке 20 мытарств - Н. С. Посадский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство