Послание за пределами слов - Бхагаван Раджниш

Во-вторых, вам нужно понять о божественном, что это не принцип, а переживание, как любовь. Тот, кто вообще не любил, может прочесть сотни книг о любви и собрать информацию о любви, но он никогда не узнает о том, что есть любовь. А тот, кто любил, возможно, не читал священные книги о любви, но он будет знать, что такое любовь, из собственного опыта.

Божественное — это не принцип. Математика состоит из принципов, вам необязательно переживать ее, переживание никак не связано с математикой. Переживание принадлежит религии, а не принципам, оно не имеет ничего общего с принципами. Поэтому те, кто ищут принципы, будут зря сбиваться с пути. Но те, кто преображают себя и пытаются войти в новые измерения через переживание, непременно достигнут истины.

В-третьих, вам нужно понять, что ваш интеллект — это еще не все вы. Вы гораздо больше, чем ваш интеллект, также как ваша рука — это только ваша рука, и вы гораздо больше, чем ваша рука, также как ваша нога — это только ваша нога, но вы значительно больше, чем ваша нога. Все это инструменты, и интеллект — это такой же инструмент. Поэтому любой человек, который ищет исключительно через интеллект, не может осознать божественное.

Если человек хочет достичь целого, он должен быть цельным. Интеллект полезен, но он стал вашим полновластным хозяином, и вы из-за этого почувствовали, что вы существуете внутри своего мозга. Если вас спросить, где вы существуете, вы тотчас же укажете на голову. Это большая беда. Когда ребенок находится в чреве матери, у него неразвитой мозг, но ребенок все равно полноценен. Тело ребенка продолжает расти даже без развитого мозга.

Жизнь возникает прежде мозга, а потом жизненный процесс создает мозг. Развитие мозга новорожденного ребенка составляет только десять процентов. Оставшиеся девяносто процентов получат развитие позднее. В первый день, когда в чреве матери встречаются яйцеклетка и сперматозоид, в зародыше нет мозга, но жизнь в нем все равно продолжает расти. Мозг растет, точно так же, как растут ноги и руки. Мозг — это всего лишь ветвь живого тела, так что не считайте ветвь корнем. Если кто-то попытается жить, полагая, что ветвь — это все дерево, он станет уродом.

По этой причине люди, которые живут только интеллектом, становятся уродами. Это все равно как жить только через руку, сохраняя остальное тело в заморозке. Каким будет качество жизни для такого человека? Ему придется смотреть через руки, слышать через руки, ходить на руках и делать все рукой.

Но ваша ситуация именно такая: вы сделали интеллект высшим, а все остальное плотно закрыли. Такой зажатый, закрытый человек никогда не может осознать высшую истину. Поэтому необходимо двигаться глубже интеллекта и достичь уровня жизни, который существовал еще до того, как развился интеллект, который останется даже после того, как голова сгорит на погребальном костре.

Жизнь — это проявление огромной энергии, а интеллект — это лишь малый аспект этой мощной жизненной энергии.

Шива в одной из своих сутр, которые он передал супруге Парвати, призывала жить так, словно у вас нет головы. Если вы сможете помнить, когда вы будете идти или сидеть, только о том, что у вас нет головы, что у вас есть только безголовое тело, если вы сможете практиковать это три месяца, то вы удивитесь, так как обнаружите, что в вашей жизни начали происходить великие изменения. Так как у вас нет головы, вы станете двигаться к сердцу, и оно станет центром вашей жизни. Если у вас нет головы, как вы станет беспокойными, нетерпеливыми, гневливыми, тревожащимися? Вы отказываетесь от всех трудностей, отказываясь от головы. Если вы будете практиковать это три месяца, вы обнаружите, что все ваши тревоги улеглись, что все бури и ветры в вашем уме исчезли. Вы стали более уравновешенными и спокойными. Вы перешли в сердце.

Ниже сердца лежит даже еще более глубокий уровень, ваш пупок, потому что первое переживание жизни начинается в районе пупка. Есть методы для достижения этого уровня. Тот, кто пришел к этому пупочному центру, достиг и своего центра, и только из этого центра вы можете общаться с божественным.

А теперь давайте рассмотрим сутры:

«Божественное распространяется во все стороны света, несмотря на то, что остается в одном месте. Оно движется всюду, хотя не делает для этого усилий. Кто может лучше меня знать это божественное, которое не раздувается от гордости из-за своего богатства?»

Эта сутра поэтическим языком намекает на отсутствие двойственности: «Божественное достигает далеких далей, даже если остается на одном месте». Это противоречивое утверждение. Как может что-то достичь далеких далей, если оно остается на одном месте? Для того чтобы добраться до отдаленного места, нужно передвигаться. Но это поэтический язык, который пытается синтезировать противоположности.

Яма говорит:

«Божественное распространяется во все стороны света, несмотря на то, что остается в одном месте. Оно движется всюду, хотя не делает для этого усилий. Кто может лучше меня знать это божественное, которое не раздувается от гордости из-за своего богатства?»

Одно из имен божественного звучит как ишвар. Ишвар — это тот, у кого полно богатства. Но люди, у которых заводятся какие-то приличные деньги, становятся эгоистичными. Даже небольшая сумма денег придает вам энергию, и вы шагаете энергичнее. Деньги опьяняют людей. Когда богатый человек становится банкротом, все его опьянение исчезает, и после этого он идет словно человек, страдающий от похмелья. Он уже не пьян, но он все равно идет как алкоголик. «Когда-то я был пьян» — у человека осталось лишь воспоминание об этом, но это воспоминание приносит в его внутренний мир несчастье и пустоту.

Ишвар — это высшее богатство. Но фраза «…которое не раздувается от гордости из-за своего богатства» указывает на трансцендентальную природу этого богатства. Оно не опьяняет людей. Это самое полное богатство, но здесь вообще нет ни бессознательного, ни эго.

Еще можно было бы понять, если бы божественное было эгоистичным, но наша эгоистичность просто абсурдна. Мы беспомощны и слабы, но, тем не менее, наше эго заявляет: «Я есть». Можно было бы понять божественное, если бы оно, полное эго, заявило: «Я есть», но божественное никогда бы не сделало такое утверждение. Но мы, такие бессильные и невежественные в нашем нынешнем качестве, осмеливаемся заявлять: «Я есть». Именно поэтому не важно, как громко вы можете кричать вопрос: «Где божественное? Я хочу встретиться с ним!», ответа все равно не будет. Ваш крик и ваша логика никогда не смогут подтолкнуть божественное к тому, чтобы проявиться и сказать: «Я здесь». У божественного нет «я». Если бы «я» было, то атеисты уже смогли бы заставить его открыться.

Европейский великий мыслитель-атеист Берк бросил вызов священнику. Он снял с руки часы и, держа их перед священником, поспорил с ним: «Если ваш Бог всемогущий, то пусть он остановит мои часы прямо сейчас, в восемь часов. Если Бог сможет остановить часы, я поверю в его всемогущество». Но часы продолжали тикать. Богу не удалось еделать даже это. Он всемогущ, но не смог продемонстрировать даже столько силы. Даже ребенок мог остановить часы, разбив их о землю. Берк сделал вывод: «Очевидно, что Бога нет». Но что делал Берк? Он пытался задеть эго Бога. Он сказал, что если Бог существует, то он должен совершить чудо. Но Берк не понял очень важный факт: у Бога нет эго, как же можно зацепить его эго? Можно провоцировать на действие только тех, у кого есть эго.

На самом деле, можно спровоцировать только мелкое и незначительное. Невозможно спровоцировать все сущее. Бури можно разыграть только в маленькой чашке вашего эго, но ваши слова не могут воздействовать на это огромное существование. Невозможно задеть существование, поэтому неважно, бросаете вы ему вызов или нет.

Эта сутра говорит о том, что существование изобильно, но в таком состоянии нет ни намека на опьянение и на эго. Здесь объединяются противоположности. Даже малое богатство порождает эго, поэтому, с точки зрения математики, если богатство значительно, то оно должно создавать огромное эго. Но религия находится за пределами языка математики — когда богатство абсолютно, эго не существует.

Вам будет легче понять это с помощью языка психологии. На Западе великий психотерапевт Адлер основал всю свою психологию на концепции комплекса неполноценности. Он заявил, что вся деятельность человека возникает от его ощущения своей неполноценности. Когда человек ощущает свою неполноценность, он стремится достичь высшего поста. Для того чтобы избежать ощущения своей неполноценности, он пытается занять высший пост.

Никто не страдает так от комплекса неполноценности, как политики. Адлер сказал, что и Гитлер, и Ленин, и Линкольн страдали от комплекса неполноценности. Они кинулись в политику, чтобы восполнить свои недостатки. У Ленина были очень короткие ноги, а его туловище было гораздо длиннее его ног. Когда он сидел на стуле, его ноги не доставали до земли. Из-за этого он очень сильно страдал. Восседая на высоком троне великого Царя, Ленин показал нам, что наши ноги могут касаться земли, но его ноги достигли трона. Адлер заявил, что комплекс неполноценности всегда преследовал Ленина. Возможно, импотенция Гитлера было действительным фактом, и как раз она вызвала его жажду власти. Эта жажда стала такой сильной, что Гитлер захотел держаться в кулаке весь мир и бросить вызов потенции других мужчин.