Дживамукти-йога - Шэрон Гэннон

— Шри Брахмананда Сарасвати. «Психология йоги»

Во многих книгах асаны представлены как статические позы. Однако изучая только статические позы, вы не раскроете их огромный потенциал. Если отдельные асаны правильно соединить в последовательность, результатом будет «физиологическая мантра» — мощный вихрь пересека-ющихся рек бытия.

Слово виньяса означает «собрание, связующий механизм». Крама переводится как «процесс»; это слово указывает на текущую последовательность перемен. Таким образом, впньяса-крама — это последовательность перемен, без отклонений осуществляемых ради единой поставленной цели.

Большинство людей не осознают своих текущих намерений. Детали заполняют их жизнь, но причинная нить виньясы остается неуловимой. Часто они оказываются в такой ситуации, что удивленно спрашивают себя: «Как я в нее попал?» Если же мы сознательно ставим перед собой цель и учимся придерживаться этого намерения несмотря на препятствующие и отвлекающие внешние события» процесс идет так, как нужно.

Виньяса — элемент, который соединяет воедино различные моменты цепи перемен. Он подобен нити ожерелья, на которую нанизан жемчуг. Связующая нить может быть двух видов: сознате-льная и бессознательная. Изменения происходят всегда, но обычно их последовательность связана Несознательными состояниями; другими словами, сознательный ум будет не в и состоянии ее воспринять. Йог, не подверженный иллюзии двойственности, способен чувство-вать последовательность мгновенных перемен: прошлое, настоящее и будущее. Если мы ясно ощущаем и внутреннее побуждение, и результат текущих перемен, то можем выстроить последовательность действий, сознательно направляемых и производящих нужный эффект. Выполняя последовательность асан, вы связываете их с сознательным дыханием. Однако истинная виньяса (связь) — это намерение, с которым вы выполняете асаны. В отличие от бессознательного состояния, позы йоги связаны с сознанием посредством намерения. Дыхание является просто метафорой этой решимости. Если вы намерены выполнять асаны ради познания своего «Я», каждое ваше дыхание поможет сломать чувство отделенное™ от других. Вы поймете, что атмосфера наполнена атомами воздуха, которые когда-то уже побывали в легких каждого живущего. Мы дышим друг другом. И от такого понимания нетрудно перейти к признанию того, что у всех нас такое же общее сознание, как и воздух, которым мы дышим. Пробуждение сознания принесет пользу всем существам: раз у всех нас общее сознание, то и его пробуждение будет общим.

ПРОБУЖДЕНИЕ ЗМЕИ. КОГДА СЛИВАЮТСЯ ЭНЕРГИИ КОСМИЧЕСКОГО РАЗУМА И ЖИЗНИ...

Один из примеров виньяса-крамы, с которой большинство изучающих йоту уже знакомо, — это суръя-намаскар. Классический вариант «приветствия солнца» был представлен в преды-дущей главе. Есть много разновидностей этого упражнения, одна из которых — вариант, показанный на предыдущей странице. (Если вы не знакомы с «приветствием солнца» и другими асанами, приведенными в этой книге, то, прежде чем выполнять подобные упражнения, пожалуйста, найдите хорошего учителя.) Во многих школах йоги сурья-намаскар используется в качестве разминки перед занятием. В этом упражнении повторяется последовательность естественного развития ребенка от положения эмбриона в утробе до положения стоя — но в обратном порядке: из прямой стойки к положению сидя в наклоне. Это символизирует движение от материи к духу.

1. Ребенок находится в положении эмбриона в матке (в наклоне вперед).

2. Ребенок учится вытягиваться на плоской поверхности.

3. Ребёнок лежит на животе в «позе собаки головой вверх».

4. Ребёнок отталкивается руками и коленями.

5. Ребёнок, отталкиваясь, выходит в «позу собаки головой вниз».

6. Ребёнок идет ногами к рукам — «уттанасана».

7. Ребёнок встает в шатком самастхити.

Вверху; виньяса с концентрацией на дыхании;

внизу: виньяса с концентрацией на мыслях

Мандала сурья-намаскар («приветствие солнца»)

Сурья-намаскар

(«Приветствие солн-ца»)

Выдох. Прямая стой-ка (самастхити).

Вдох. Сцепить боль-шие пальцы рук, про-гнуться назад.

Выдох. Наклон впе-рёд (уттанасана).

Вдох. Шаг правой ногой назад в выпад (вариант чандр-асаны).

Выдох. Подшагнуть, «Собака головой вниз» (адхомукха-шванасана).

Вдох. Поза бревна.

Выдох. Колени, грудь и подбородок при-жать к полу (аштанга-намаскар).

Вдох. Кобра (бху-джангасана).

Выдох. Таз к пяткам, затем «собака голо-вой вниз»

(адхомукха-шван-асана).

Вдох. Шаг правой ногой вперёд.

Выдох. Наклон впе-рёд (уттанасана).

Вдох. Согнуть коле-ни, сцепить большие пальцы рук, поднять-ся вверх, выпрямляя ноги, и прогнуться назад.

Выдох. Прямая стой-ка (самастхити).

Выполняйте эту пос-ледовательность по крайней мере 5 ми-нут.

САРАНЧА И ВЕРБЛЮД, СОПРОТИВЛЕНИЕ ПЕРЕМЕНАМ ОЩУЩАЕТСЯ В ТЕЛЕ КАК ДИСКОМФОРТ.

Дыхание — это внешняя виньяса (связующий элемент); намерение — внутренняя виньяса. Управление дыханием поможет вам управлять мыслями. Старайтесь не делать дополнительных дыханий. На каждое движение должен приходиться только один вдох или выдох. Длина вдоха должна быть равной длине выдоха, и дыхание должно начинаться с началом движения, а заканчиваться чуть позже его прекращения. Совершенствуя способность выполнять каждую из позиций с одинаковым, устойчивым, ровным дыханием, вы сможете постичь вездесущее сознание, пребывающее во всех формах мира.

Йоги же, изменив порядок этих движений, начинают с шаткого самастхити. На микрокосмическом уровне сурья-намаскар использует эти движения раннего детства. Когда мы меняемся, переходя от одной формы к другой — от «собаки» до «воина», чтобы подойти к «горе», — одно остается неизменным: дыхание и ощущение «Я есмь». В детстве мы учились ползать, стоять, ходить и бегать, но внутри наше ощущение «Я есмь» никогда не менялось.

Сурья-намаскар имеет много вариантов, и каждый из них полезен, если выполняется с надлежащим вниманием к виньясе. Выполнение виньясы упражнения «сурья-на-маскар» утверждает цель ваших занятий — ведь упражнение похоже на молитвенный поклон в храме. Это поклон в почтительной молитве к небесам, Земле и всем земным существам. Мы чувствуем непрерывность всего, что проходит. И мы соединяемся с этой непрерывностью.

Выполнение последовательностей асан — эффективный спо-соб исследовать концепцию и практический аспект винъяса-крамы, потому что это последовательность перемен, выполняемых в управляемой ситуации и с сознательным стремлением к Самоосознанию.

Спокойно и невозмутимо наблюдая за тем, как наши привычки, страхи и другие тенденции определяют принятие и отрицание перемен, с которыми мы встречаемся при занятиях асанами, мы постигаем природу своего ума, его бессознательные аспекты.

Чтобы научить свой ум управлять чувствами, а не позволять им двигаться куда угодно, мы вначале используем дыхание, устремленность, бандхи и проницательный взгляд. Ум по природе склонен следовать за чувствами, порхающими от ощущения к ощущению. Однако сосре-доточившись на дыхании» концентрируясь на слитном выполнении асан, мы учимся одно-направленной сосредоточенности внимания. Если мы научились непрерывному сосре-доточению ума в течение длительного времени, это называется дхараной. И в конечном счете дхарана спонтанно ведет нас к медитативному состоянию — дхьяне.

ЛЯГУШКА-ПУТЕШЕСТВЕННИЦА. ЛЯГУШКА ПРЫГАЕТ ПРЯМО К ЦЕЛИ.

Виньяса-крама — это последовательный подбор асан для достижения определенных резуль-татов. Эти последовательности придают силу, очищают, развивают равновесие, лечат; некоторые из них похожи на танец или боевые искусства, другие рассказывают истории, и все они могут привести к самадхп(просветлению)! Выполнение последовательности наделяет асаны силой молитвы, бросает вызов ограничениям тела, содержит элементы артистизма и оказывает лечебное воздействие.

Подобно отдельным звукам, которые составляют алфавит языка, каждая асана обладает дискретной вибрационной сущностью. Когда асаны должным образом связаны,