Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов - Павел Бегичев

Он исполнил Закон вместо нас. Закон завершён после окончания миссии Христа.

2. Христос сместил закон с центрального места и пригвоздил ко кресту.

…Истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту (Кол. 2:14).

Фраза «взял его от среды» означает «убрал с центрального места», но не просто передвинул, а прибил намертво к Своему кресту, убив, таким образом, Закон.

3. Христос упразднил закон заповедей, состоящий из предписаний.

…Упразднивший плотью Своей Закон заповедей, состоявший из предписаний… (Еф. 2:14,15, пер. еп. Кассиана)

Перевод под редакцией епископа Кассиана здесь лучше передаёт значение греческого текста. Христос именно упразднил Закон.

В-пятых, давайте рассудим к чему приведёт нас исполнение Закона?

Если мы вдруг по какой-либо причине захотим следовать Закону, то у нас не останется лазеек для полумер. Нам придётся исполнять весь закон полностью. Постоянно. Каждую минуту исполнять все 613 заповедей. Иначе нас ждёт проклятие: «А все, которые от дел Закона, находятся под проклятием; ибо написано: проклят всякий, кто не держится всего написанного в книге Закона, чтобы всё исполнить» (Гал. 3:10, пер. еп. Кассиана). Здесь сказано, что исполнять надо всё и «держаться» этого, то есть буквально «оставаться» (гр. ἐμμένω) в этом постоянно. И Иаков говорит, что проклятие ждёт всякого, кто нарушит хотя бы одну из шестисот тринадцати заповедей: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чём-нибудь, тот становится виновным во всем» (Иак. 2:10). Напрасно я не нарушил заповедь о «непожелании» осла ближнего. Я нарушил её, преступив сотни других заповедей. Даже во времена Ветхого Завета не оставалось никаких шансов избежать проклятия Закона: «Проклят, кто не исполнит слов закона сего и не будет поступать по ним! И весь народ скажет: аминь» (Втор. 27:26). И во времена Ветхого Завета надо было веровать в грядущего Христа, чтобы выжить, и в то время оправдание давалось только лишь по вере.

Христиане ни в коем случае не должны возвращаться под Закон. Об этом пишет Павел:

Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства. Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа. Ещё свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры. Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью. Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине? Такое убеждение не от Призывающего вас. Малая закваска заквашивает всё тесто. Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе; а смущающий вас, кто бы он ни был, понесёт на себе осуждение. За что же гонят меня, братия, если я и теперь проповедую обрезание? Тогда соблазн креста прекратился бы. О, если бы удалены были возмущающие вас! (Гал. 5:1-12)

Взгляните на последствия обращения к Закону:

• Обращение к закону несовместимо с благодатью (стих 2).

• Обращение к закону делает нас должниками (стих 3).

• Обращение к закону ведёт к отпадению от благодати (стихи 4–6).

• Обращение к закону мешает христианам духовно расти (стих 7).

• Обращение к закону умаляет значение Креста Христова (стихи 8-12).

• Оно не может быть от Бога (Божье призвание непреложно — благодать Христа) (стих 8).

• Оно отрицательно повлияет на всё ваше богословие (стих 9).

• Оно навлекает осуждение на проповедующего, независимо от его положения (стих 10).

• Оно прекращает соблазн Креста, сводит на нет благодать и Крестную Смерть Христа (стих 11).

О, если бы удалены были возмущающие вас! (Гал. 5:12)

Всё Послание к Евреям написано с одной целью: не допустить, чтобы верующие во Христа вернулись к Ветхому Завету. Ведь тогда совершится самое страшное: не остаётся больше жертвы за грехи (Евр. 10:26)!

Так стоит ли сомнительное удовольствие от веры в спасительность и обязательность обрезания или исключения из рациона свиного шашлыка ужасного результата — потери Христа?

В-шестых, всё же надо сказать о ценности Ветхого Завета для христиан.

Важно помнить, что Ветхий Завет — это не только Закон. Мы просто обязаны, хотя и через призму учения Нового Завета, воспринять моральное учение Книги Притч и вдохновиться молитвами из Псалмов, и восхититься принципиальностью и верностью Богу пророков, и удивиться точности исполнения пророчеств, и научиться из образов, данных нам в назидание в повествованиях Ветхого Завета (а это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы (1 Кор. 10:6)), и умилиться гимну супружеской любви в Песни Песней, и оценить гениальный в своей дидактической ценности итог эксперимента, поставленного Экклесиастом, и в смирении замереть перед парадоксальной и пронзительной искренностью Книги Иова.

И Закон Моисеев мы также должны использовать. Нет лучше способа обличить неверующих в грехе, чем перечислить им 10 заповедей из декалога.

Кроме того, если богословски согласиться с тем, что Закон закончен и упразднён, то некоторые предписания Закона, совершаемые не с целью приобретения праведности, могут стать великолепной миссионерской тактикой для служения евреям. Именно так поступают в мессианских еврейских общинах, достигая рассеянных чад народа Божьего.

В-седьмых, мы должны понять, чем же христиане должны руководствоваться в своей повседневной жизни? Какими заповедями?

Мы все понимаем, что спасаемся мы не тем, что исполняем какие-либо предписания, а только благодатью Божьей. Но чем же нам освящаться? Какова этика Царства Божьего? Как принято поступать в Божьей семье?

Ответ прост: Исполняй заповеди Нового Завета. Две наибольшие из них — повторение Закона:

Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф. 22:37–40).

Мы также должны жить по Духу, исполняя веления Живого Господа (которые, впрочем, для нашего удобства всё равно записаны в Новом Завете).

Но главное, знать, что не эти поступки открывают нам доступ к Богу, а Жертва Христа и Его Кровь, омывающая наши грехи.

А если помнить об этом и не оправдывать себя исполнением закона, тогда можно и мяса какого-нибудь не есть и какую-нибудь субботу праздновать. А можно есть всё и ничего не праздновать! Благодать!

Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питиё, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело — во Христе (Кол. 2:16,17).

Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью (Гал. 5:6)… Где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но всё и во всём Христос (Кол. 3:11).

Не гордитесь своим обрезанием, но пусть и необрезание ваше не станет для вас идолом или пропуском в небеса!

И пусть воцарится в сердцах наших не закон, но Царь — Христос!

40. Миф о тождественности Церкви Христовой и видимых земных организаций

В одной из баптистских церквей работала сторожем некая баба Настя. Однажды молодёжь пристала к ней с вопросами:

— Баба Настя, а пятидесятники спасутся?

— Спасутся, ребятки. Они наши братья.

— А харизматы спасутся?

— Спасутся, ребятки. Они наши братья.

— А адвентисты спасутся?

— Адвентисты? Чего-то не нравятся они мне…

Из баптистского фольклора

Что такое братство Евангельских Христиан-Баптистов? — Это ни что иное как Церковь Иисуса Христа в нашей стране.

Цитата, приписываемая А. В. Кареву, http://ehb.chat.ru

Церковь едина, а потому и единственна, и эта единая и единственная истинная Церковь, обладающая истиной в неповреждёенности, а потому и в полноте (хотя бы эта полнота и не была до конца выявлена в истории), есть Православие.

Сергей Булгаков. Очерки учения православной церкви

Единственная Церковь Христова (…) та, которую наш Спаситель по воскресении Своём поручил пасти Петру, и ему же и другим апостолам вверил её распространение и управление (…). Эта Церковь, основанная и устроенная в мире как общество, существует в Католической Церкви, управляемой преемником Петра и епископами, находящимися в общении с ним.