Мифы буддизма и индуизма - Маргарет Нобель

Получив послание Рукмини, Шри Кришна немедленно выехал в Кундалпур. Шишупала уже находился там в ожидании свадьбы. Однако Кришна похитил Рукмини и увез ее в своей колеснице, охраняемый Баларамой и всей своей армией. Шишупала напустил на Кришну Джурасиндху, но Кришна одолел его, а затем победил и пленил Рукму. Вернувшись в Двараку, Кришна сыграл свадьбу с Рукмини. У них родился сын Прадьюмна, инкарнация Камадевы. У Прадьюмны был сын Анирудха, инкарнация Шатругхны. Он женился на Чарумати, но этот союз не положил конец семейной вражде, и дед Анирудхи, Рукми, пал от руки Баларамы. Впоследствии Анирудха взял в жены Ушу, дочь Ванасуры. Ванасура пленил Анирудху, и, стремясь спасти внука, Кришна развязал с Ванасурой войну. В этой войне Шива сражался на стороне Ванасуры, но был побежден и покорился Кришне. Кришна же приветствовал его, сказав:

– Шива, нет разницы между мною и тобою. Тот, кто думает, что мы отличны друг от друга, попадет в ад и не спасется.

Впоследствии Кришна женился на Митрабинде, Сатибхаме и других, при этом каждую жену ему пришлось завоевывать. Когда демон по имени Бхаумасур похитил тысячу царевен, Кришна поспешил им на помощь, убил демона и привел царевен в свой дворец. У каждой из его жен было десять сыновей и одна дочь – все луноликие и лотосоокие.

Кришна берет в жены Калинди

Когда Кришна правил в Двараке, Дурьодхана в Хастинапуре притеснял Пандавов и замышлял убить их. Кришна и Баларама поспешили на помощь Пандавам, и, пока Кришна гостил у них, он женился на Калинди, дочери Солнца.

Баларама был женат на Ревати, дочери царя Реваты. Однажды Баларама посетил Брадж и рассказал Нанде и Яшоде о деяниях Хари. Услышав о Кришне, гопи обрадовались и пустились в пляс. Самбу, сын Кришны, хотел жениться на Лакшмане, дочери Дурьодханы, но был взят в плен и заточен в темницу. Баларама пришел ему на помощь и в гневе притащил город Хастинапур на берег Ганги. Самбу и его невесту он доставил в Двараку целыми и невредимыми.

Однажды Нарада явился в Двараку, чтобы посмотреть, как Кришне живется с его многочисленными женами. По очереди он посетил дворцы Рукмини, Сатибхамы, Митрабинды и других жен и в каждом из них встретил Кришну. В другой раз Нарада прибыл в Двараку на жертвоприношение в честь Пандавов. На празднестве присутствовал и Шишупала. Здесь настигла его смерть от руки Кришны.

Выбор Хираньякашипу

Мы уже рассказывали о том, как Рама победил Равану в битве за Ситу. Тогда Шишупала и Равана выступали заодно с Хираньякашипу, нечестивым царем асуров, который страстно ненавидел Вишну. Он встретил свою смерть, выступив против Бога. Сам Вишну разорвал его на куски. Говорят, что когда-то Хираньякашипу обитал на небесах, но потом согрешил, и во искупление греха он должен был либо трижды родиться на земле врагом Вишну, либо семь раз его другом. Хираньякашипу выбрал первое.

Следует отметить, что перед битвой с Рамой Равана признал божественную сущность своего соперника, сказав:

– Я паду от его руки, и только для этого я похитил дочь Джанаки. Не из страха я удерживаю ее, а желаю быть убитым Рамой, чтобы достичь обители Вишну.

Шишупала всей душой ненавидел Вишну в лице его ипостаси Кришны и поэтому пал от его руки, но «воссоединился с ним после смерти, ибо тот, кто падет от руки Бога, вкусит вечное блаженство».

Конец Кришны

После этого Кришна снова встретился с Пандавами и оставался рядом с ними во время Великой войны в качестве возничего Арджуны. На поле Курукшетры он читал Бхагават-гиту. Кришна присутствовал при гибели Бхишмы, а после смерти Дурьодханы навлек на себя проклятие его матери. Оплакивая смерть сына и виня в ней Кришну, она прокляла его за то, что он не остановил войну. Проклятие ее было таково: через тридцать шесть лет Кришна должен был остаться совсем один, а народ его должен исчезнуть. В положенный срок проклятие исполнилось. Безумие охватило жителей Двараки, между ними развязалась битва, и все ядавы пали, а вместе с ними сыновья и внуки Кришны. В живых остались только сам Кришна, Баларама и женщины. Баларама удалился в лес. Кришна же, отдав город Пандавам и вверив им женщин, последовал за братом. Баларама сидел под деревом на краю леса и медитировал. Вскоре изо рта его вылетел огромный белый змей, тысячеголовый Ананта. Он устремился к океану, и сам океан и священные реки радостно приветствовали его. После исхода брата Кришна в полном одиночестве блуждал по лесу. Однажды, усевшись на землю, он задумался о проклятии Гандхари. Кришна чувствовал, что пришло его время. Он застыл в медитативном трансе. В это время мимо проходил охотник. Приняв Кришну за оленя, он выпустил в него стрелу. Подойдя ближе, охотник увидел, что стрела его смертельно ранила человека в желтых одеждах. Вне себя от горя, он почтительно коснулся стопы Кришны. Поднявшись, Кришна даровал охотнику прощение и вознесся на небо, наполнив обитель богов радостью. Миновав владения Индры, он явился в свой дворец.

Арджуна отправился в Двараку, забрал всех женщин и детей и отбыл в Курукештру. По пути на него напали некие воины, отбив большинство женщин. Остальных Арджуна благополучно доставил к новому месту жительства. Рукмини и многие другие жены Кришны взошли на погребальный костер, остальные удалились от мира. Воды океана расступились и поглотили Двараку, не оставив от города Кришны следа.

Глава 5

Будда

Историческое основание

История Будды – не миф. В легенде о нем, как и в истории о Христе, можно выделить реальные исторические факты. История Будды изложена во множестве источников. Не все они являются достоверными с исторической точки зрения, но, несомненно, обладают литературной и духовной ценностью. Прежде чем приступить к изучению легенд о Будде, нелишне будет кратко изложить известные нам исторические факты и суть его учения.

Жизнь Будды

К V веку до Рождества Христова арийские племена, вторгшиеся в Индию, уже продвинулись в Пенджаб и расселились в долине Ганга, основав небольшие царства. Одно из арийских племен, шакья, обосновалось в Капилавасту, в ста шестидесяти километрах от Бенареса и примерно в пятидесяти километрах к югу от Гималаев. Это было племя земледельцев, жизнь которых зависела в основном от скота и риса. Правителем племени шакья был Суддходана, взявший в жены двух дочерей царя соседнего племени колиянов. Обе супруги Суддходаны были бездетны, и лишь в сорок пять лет (около 563 г. до н. э.) старшая из сестер произвела на свет мальчика, скончавшись на седьмой день после родов. Клановое имя мальчика было Гаутама, впоследствии ему дали еще одно имя – Сиддхартха. Гаутама рано женился на своей кузине Яшодхаре, дочери царя Коли, и счастливо жил с нею, не ведая забот. Когда Гаутаме исполнилось двадцать девять лет, он увидел четыре зрелища: старость, болезнь, смерть и достойный уход от мира. Впервые в жизни Гаутама столкнулся со страданием и задумался о бренности и преходящей природе жизни. Праздная жизнь больше не удовлетворяла его. Когда через десять лет брака у Гаутамы родился сын, он воспринял это событие с некоторой печалью, подумав, что узы, связывающие его с прежней жизнью, стали еще крепче. К тому времени он уже решил удалиться от мира, чтобы посвятить себя решению вечных вопросов бытия.

В ту же ночь, дождавшись, пока все уснут, Гаутама покинул дворец, сопровождаемый лишь своим возничим Чанной и взяв с собой только одну лошадь. Перед уходом он заглянул к сыну, желая в последний раз взять его на руки, но рядом с мальчиком спала Яшодхара, и Гаутама так и не подошел к сыну из страха разбудить жену. Так он навсегда покинул свой дом и всех, кого любил, чтобы стать бездомным странником. Воистину, опасность и страдания, а вовсе не счастье и безопасность вдохновляют людей на великие деяния!

Сначала Гаутама примкнул к брахманам-отшельникам, живущим у Раджагрихи. Затем, разочаровавшись в них, он удалился в лес, подобно аскетам, чтобы снискать сверхчеловеческую силу и достичь высоких уровней сознания. Однако, проведя длительное время в нужде и самоистязании, он обнаружил, что ни на йоту не приблизился к вожделенному просветлению, хотя и заслужил репутацию святого. Осознав бесполезность аскетизма, Гаутама покинул свою обитель, подорвав репутацию и лишившись учеников.

Искушение

Во время медитации Гаутаме довелось пережить искушение. Демон Мара, воплощение зла, стремился то испугать, то прельстить его. Устояв против искушения, Гаутама отправился на берег Наиранджара и сел под смоковницей (Ficus religiosa). Здесь он принял скромную пищу из рук Суджаты, дочери крестьянина из близлежащей деревни, которая сперва приняла Гаутаму за лесное божество. Весь день просидел он под деревом, мучимый сомнениями и желанием вернуться домой. Но на исходе дня разум его прояснился, сомнения исчезли, в душе воцарился мир и покой. Так прошел день и ночь, и на рассвете Гаутама обрел совершенное знание. Он стал Буддой, просветленным.