Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян - Бычков Алексей Александрович

ПРИПАРШИС — покровитель поросят.

ПРИЛЕГАЛА — вероятно, солнечное божество Припекало. В окружном послании полабских епископов 1110 года упоминается бог ПРИЛЕГАЛА, которого сравнивают с богом плодородия Приапом. «Pripegala, ut ajunt Priapus et Belphegor impudicus» (смотри ПРИАП). Епископ Адельготт Магдебургский сообщает, что славяне отсекают головы христианам и приносят их в жертву. Их фанатики говорят на своих празднествах: «Нашему Прилегало угодны эти жертвы». Они ставят у своих алтарей чаши, полные крови, и кричат зычным голосом: «Радуйтесь, Христос побеждён. Победа принадлежит победителю Припегале». Что здесь правда, а что является наветом епископа, сказать трудно, но вряд ли многобожцы боролись бы против одного из многих богов. Они могли бороться лишь ЗА одного из своих богов.

ПРИСНЕНА — богиня справедливости, её помощницы — ПРАВДА и ПРАВИЦА. Символом Приснены была ласточка, Правды и Правицы — огонь и вода, очищающие всякую скверну.

ПРИЯ — богиня весны, носясь над Землёй, рассыпает на ней обилие своих даров, поит её росой и дождями и воспитывает посевы. Как богиня, творящая земной урожай, супруга небесного повелителя молний, она постепенно слилась с плодоносящей Матерью Землёй, супругой Неба (Афанасьев). Богиня любви и приязни.

ПРОВЕ — бог осторожности и справедливости. Святилище его было в Старом Городе (Ольденбург). Изображался человеком с длинными лошадиными ушами (уши Мидаса), со щитом и копьём в руках. Интересна статуэтка из Ней-Штрелитц — человек с треугольником в руке. На статуэтке надписи: «PETPA ПРОБЕ БЕЛБОГ РАЦИ»!

Ещё одна такая же статуэтка, но без надписей найдена в СТАРГОРОДЕ, городе Прове. Эта статуэтка имеет один треугольник в руках, второй же — на голове. Возможно, это ещё одна из ипостасей бога ПРОВЕ. Надгробье из Микоржинатакже может свидетельствовать о подтверждении этой версии. Изображение бога справедливости на могиле убитого сына — вполне возможный мотив.

надгробном камне. Так называемый «Микоржинский камень»

ПРОНО — одно из имён ПРОВЕ.

ПРУТИК — ВОЛШЕБНЫЙ ПРУТИК — с его помощью находят сокровища. Чтобы такой прутик отыскать, надо ночью слушать, какое дерево «запоёт». Если оно «запело», то знай: в этом дереве заключена душа живая. Утром с него сломи прутик, и с его помощью можно искать клады, источники и всё потерянное.

ПСОГЛАВЕЦ — по внешности это человек с головой собаки. Живут псоглавцы семьями в подземных пещерах, куда они приводят захваченных в лесу людей, откармливают их орехами и шоколадом, содержа в клетках. Ну а когда пленники станут жирными, съедают их.

ПТИЦЕКОНИ — В русской вышивке часто встречаются изображения птиц со всадником на спине, т. е. птица здесь выступает в качестве коня. Таким образом, в русской вышивке происходит взаимозаменяемость образов птицы и коня. Великий языческий писатель Гоголь упряжку коней тоже сравнивает с птицей (Птица Тройка и Святая Русь). Интересно и то, что вышивки дают нам совмещённый образ птицеконя — конь с птичьим хвостом и с птичьими ногами.

ПУКИЙ — бог лёгкого ветерка, но некоторые уверяют, что это всего лишь гном (гномами были ВЯШКИ и ВЯШАТА). Т.Нарбутт сообщает, что по-литовски PUCIS» означает «ласковый ветерок». А «пустить ветерок» и «пукуть» — на Руси синонимы.

ПУСКТУС (ПУШОТ, ПУСКАЙТ) — западнославянское божество пущи, леса. Его идол стоял рядом с идолом Святобора. В распоряжении бога пущи были барстуки и маркопели.

ПУСТ, или ПУСТЕРИК — бог безделья и пьянства. Зимою потешно одевали какого-либо парня, сажали в сани, увитые хвоей и калиной, и сей импровизированный Пуст ездил от одного селения к другому, а за ним десятки саней, причём чем далее, тем саней становилось более. Останавливались в самом большом доме села и бражничали там до утра под звуки цимбал и бубнов. Празднование Пуста и распущенность — синонимы. Идолы Пуста делались пустотелыми, туда наливали воду и под ним зажигали огонь. На голове же были 2 отверстия, и пар, выходя из отверстий, издавал звук, помогая волхвам обманывать народ.

ПУЧИНА КРУГОМ ГЛАЗА (или ПУЧИНА МНОГОГЛАЗАЯ) — В русской сказке о Василии Буслаевиче говорится, что поплыл он к зелёным лугам; тут лежала Морская Пучина-Кругом Глаза. Стал он вокруг неё похаживать, сапожком её попинывать. «Не пинай меня, — говорит Пучина Многоглазая, — и сам тут будешь!» Расшутились тут люди Василия и стали прыгать через Пучину. Все перепрыгнули, а Василий прыгнул и задел её пальцем правой ноги — да тут и помер.

ПУШАЙТИС — бог заступник бедняков (см. МАРКОПЕЛЬ).

ПУШКИН А.С. — великий языческий поэт, оставивший нам большое количество прекрасных сказок. Друг А.С.Пушкина С.А.Соболевский в статье «Таинственные приметы в жизни Пушкина» описывает суеверность нашего величайшего языческого баяна. Так, в частности, он утверждает, что сосланный в Михайловское поэт не оказался в декабре 1825 года на Сенатской площади только благодаря чистой случайности: он решил тайно навестить друзей и уже выехал из деревни, но сперва ему дорогу перебежал заяц, а потом он встретил попа — и то и другое служит плохим предзнаменованием, именно это заставило его повернуть назад. Мог ли христианин считать христианского попа хуже чёрной кошки? Да и все его сказки только про язычество: О золотой Рыбке, О Попе и работнике его Балде, О Руслане и Людмиле, О Золотом Петушке. И ничего о христианских святых, Христе или Деве Марии.

ПЯТОВИД — так Татищев понял имя бога ПОРЕВИТА, действительно пятиликого.

Р

РАБАО или РАБО — божество сельского труда, помогавший селянам в их нелёгкой жизни. Имя его означает «работа», ибо работой считался только труд пахаря.

РАГАЙНА — лесное божество, о котором упоминает F.J.Mone.

РАДЕГАСТ — бог солнца и податель плодородия. Главное святилище Радегаста находилось в земле племени бодричей в городе Ретра. Изображался он совершенно голым человеком с головой льва, на груди — бычья морда, на голове сидит утка. В руке держит посох. Менее архаичное его изображение — человек, на голове птица (больше похожая на сокола), на груди — голова быка, но уже как герб на нагруднике, ибо он уже одет. Посох заменён алебардой. Такой облик он получил в период реставрации язычества (был такой период в истории западных славян). Радегаст любил наведывать людей в их домах, как богатых, так и бедных. Ему сопутствовали Дажьбог и Дажьба, а также Доля (божество доброй судьбы) и Недоля (божество судьбы злой). Если друзей принимали гостеприимно, эту семью наделяли счастьем, потому они всегда были ожидаемы. «ГОСТЬ В ДОМ — БОГ В ДОМ». После уничтожения статуи Радегаста христианами корона с его головы была помещена в костёл в Гадебуше в Мекленбурге, где она выставлена в западном окне.