Великие правители Древнего Египта. История царских династий от Аменемхета I до Тутмоса III - Артур Вейгалл

страх перед пустыней летом свидетельствует о том, что египетские чиновники, жившие в эпоху правления в стране фараонов, привыкли к комфорту и боялись трудностей так же, как их утонченные потомки в наши дни. Сейчас многие английские офицеры и чиновники считают работу в пустыне в самый разгар лета чем-то само собой разумеющимся. Как человек, не прекращавший свою деятельность в жаркое время года, могу сказать, что, несмотря ни на что, жару нельзя назвать непереносимой. Но я знаю случаи, когда мои соплеменники почти сдались и, подобно казначею Херуру, считали, что ее крайне сложно вынести.

Более того, этот текст крайне важен для нас с точки зрения изучения хронологии древнеегипетской истории. Он свидетельствует о том, что работа на рудниках и в каменоломнях велась только в холодное время года. Таким образом, все тексты (встречаются и легко узнаваемые исключения), содержащие даты и указание на то, в каком сезоне произошло то или иное событие, должны были быть записаны в те годы до нашей эры, в которые указанные события, датированные по египетскому подвижному календарю, могли произойти зимой. К примеру, третий месяц первого сезона в 1940 г. до н. э. совпал с январем. Таким образом, написание текста, свидетельствующего об организации работ по добыче камня, следует отнести к этому году, так как именно январь является наиболее подходящим месяцем для организации подобных экспедиций. Но, допустим, в 2500 г. до н. э. третий месяц первого сезона пришелся на июнь. Следовательно, нам сразу становится понятно, что тогда работа в каменоломнях вестись не могла.

В начале книги я показал, как даты можно упорядочить, разработав на их основе стройную хронологическую систему. Слова Херура нарушили все построения профессора Питри, по крайней мере те из них, которые касались истории Египта периода правления первых династий, так как он полагает, что, например, в царствование Снофру «работа на каменоломнях велась весной и летом» (Historical Studies, р. 11). Согласно разработанной им хронологии, добыча камня происходила в самое жаркое время года, но по моему мнению, она проводилась зимой.

Помимо всего прочего, мне следует упомянуть две весьма важные, хотя и довольно короткие, надписи. Одна из них обнаружена в каменоломнях Турры, напротив Мемфиса, где добывали наиболее качественный белый известняк (Lepsius, Denkmaler, II, 143; Yyse, Operations, III, 94). В ней говорится о том, что на 43-м году правления Аменемхета III рудник был заново открыт, чтобы добывать прекрасный известняк Аяна для храмов… Второй текст вырезан на плите, обнаруженной в Эль-Кабе. В нем сказано, что на 44-м году правления царя там, внутри укреплений, построенных Сенусертом II, была сооружена стена.

Здесь следует упомянуть другие источники, содержащие свидетельства о правлении Аменемхета III и сохранившиеся до наших дней. Основание статуи и цилиндрическая печать, на которых было написано имя царя, обнаружены в Телль-эль-Яхудии (это название можно перевести как «Холм евреев»), древнем поселении, расположенном в 20 милях к северо-востоку от Каира, на прямом пути в «область Гошен», Вади-Тумилат, и к египетско-сирийской границе (Petrie, Hyksos and Israelite Cities, I). Питри, вероятно, прав, полагая, что это место следует отождествить с Аварисом, укрепленным лагерем гиксосских захватчиков. Очевидно, он был основан в правление Аменемхета III и с самого начала мог быть центром концентрации азиатов, в котором, возможно, жили родственники Иосифа.

В Мемфисе этот правитель расширил храм Птаха. Огромная перемычка двери, на которой вырезано его имя, лежит недалеко от северных ворот храма (Petrie, Tarkhan, I, lxxvii). В Британском музее хранится прекрасная статуя царя, найденная там же (№ 1121). Фрагмент, относящийся к периоду правления Аменемхета, с вырезанным на нем «хоровым» именем царя был обнаружен в Ихнасье (Гераклеополе) (Petrie, Ehnasya, XIV). Его статуя и статуэтка найдены в Карнаке (Legrain, Cat. Cairo Mus., 42014, 42019); еще одна статуя была найдена в Нехене (Иераконполе), древнем центре культа бога-сокола, в развалинах храма (Recueil, X, 139). В различных музеях находятся многочисленные небольшие предметы: ювелирные изделия, скарабеи, цилиндрические печати, плакетки, статуэтки и т. д., – изготовленные в период царствования Аменемхета III.

В Абидосе была обнаружена большая стела (Piehl, Inscriptions, III, iv – vii). В вырезанном на ней тексте перечислены достоинства некоего вельможи Сехетепибры, жившего в описываемый период. В надписи сказано, что он был «наследным номархом, хранителем царской печати, надзирателем за зерном, копытом и пером (то есть царским домашним скотом) и наздирателем за двумя озерами для развлечений (то есть царскими угодьями для ловли рыбы и водоплавающей дичи)». В тексте говорится, что он – тот, «за чьим прибытием (во дворец) следят придворные, и тот, кому люди говорят о своих делах, чьи превосходные качества наблюдает владыка Обеих Земель, которого он повысил». Сехетепибра «владел серебром и золотом, богат драгоценными камнями, человек истины, свидетель, правдивый, как Тот (бог мудрости), хозяин тайных вещей в храмах, начальник всех работ во дворце царя, более точный, чем грузы и подобный весам, прекрасный советами, говорящий хорошее, повторяющий нравящееся, хороший слушанием, прекрасный речью, правитель, распутывающий сложную проблему, свободный от обмана, подслащающий неудачу, делающий вещи на основании хороших принципов» и т. д.

Затем, говоря о том, что он сочинил наставление своим детям, Сехетепибра пишет: «Теперь я скажу о великом: я сделаю так, чтобы вы слышали и узнали вечный способ, истинный способ жизни, (способ) проводить жизнь в мире. Почитайте царя всей душой, возведите его величество на престол в своих сердцах, ибо он (подобен) богу мудрости в сердце, и его глаза изучают каждого. Он солнце, от лучей которого исходит свет. Он освещает Обе Земли сильнее, чем диск солнца. Он делает Обе Земли более зелеными, чем высокий Нил. Он наполнил Обе Земли силой. Он жизнь, прохлада для ноздрей… Щедрость, которую он дает, – поддержка для тех, кто следует за ним, и он обращает внимание на тех, кто идет по его пути, ибо царь – (воистину) пища, и его слово (значит) увеличение. Это он создает все; он (подобен) богу Хнуму, (творцу) всех конечностей, прародитель, который сделал так, чтобы люди воссуществовали, и он (подобен) богине Бастет, защищающей Обе Земли. Любящий его (избежит) его руки, но он (подобен) Сехмет (богине разрушения) по отношению к тому, кто не подчиняется его приказу; (однако) он нежен с тем, кто (повинуется?). Итак, сражайся во имя его, очисть себя клятвой (верности) его, и ты будешь свободен от заботы, (ибо) возлюбленный царем будет благословлен. Но нет гробницы враждебному по отношению к его величеству, и его туша будет сброшена в реку. Делайте то (что я говорю вам), и ваши конечности будут здоровы, и вы будете прославлены навеки».

В этих словах отразилось глубочайшее