Системная философия - Марат Телемтаев

Модели экономических систем страны недалекого прошлого, настоящего и ближайшего будущего обладают общими пороками.

5.2. Демократия.

Системная философия демократии основана на результатах, полученных в предыдущих разделах работы. По своей сути все разделы монографии посвящены методологии и теории целеустремленного и самоорганизующегося гражданского общества. Из этих результатов необходимо отметить сформулированный в предыдущем разделе принцип неубывающего разнообразия субъектов национальной деятельности и Кодекс «Саф Сана», которому посвящена глава 4.

Вместе с тем необходимо понимать, что демократия – это только действия по созданию и осуществлению механизмов деятельности народа. А вот в чьих интересах будут использоваться эти механизмы и кем – другой вопрос. Как правило эти механизмы используют государство и крупный капитал в своих интересах. В том числе государство действует в необходимых случаях как выразитель интересов народа и отдельных социальных групп.

Системная философия демократии – это философия демократической деятельности, осуществляемой в интересах каждого человека, в интересах формирования и осуществления национальной идеи народа страны. Демократия в таком случае реализуется с помощью комплекса системных социальных технологий целеустремленного гражданского общества. Системные технологии – выражение самоорганизации гражданского общества. Цель – сформулировать и реализовать идею достойной жизни каждого гражданина страны, национальную идею народа страны.

Общественное устройство становится идеальным в том смысле, что оно в целом и все субъекты национальной деятельности устремлены к формированию и осуществлению национальной социально справедливой идеи. Понятие устремленности к формированию национальной идеи всеми субъектами национальной деятельности отражает наличие у каждого субъекта своего понимания национальной идеи, желание обсуждать варианты национальной идеи в масштабах нации в целом, согласие в необходимости реализации ее общепринятого варианта с возможностями корректировок и т.д. Общество становится самоорганизованным в том смысле, что общество в целом и все субъекты национальной деятельности создают и реализуют системные технологии своей деятельности, предусматривающие, в том числе и конструктивное взаимодействие со всеми субъектами национальной деятельности.

Надо также заметить, что метод системной философии направлен, как очевидно из всего предыдущего изложения, на создание и реализацию демократических механизмов целеустремленной и самоорганизующейся деятельности во всех сферах национальной деятельности, в том числе и в области политики.

Читатель может убедиться в конструктивности метода системной философии для разработки системной философии демократии в своей сфере деятельности.

Глава 6. Национальная идея казахстанского народа

Казахстан мы создали, давайте создадим казахстанцев!

Н. Назарбаев

6.1. Национальная идея казахстанского народа «Саф Сана»

На пути к новой жизни в обновленной стране казахстанцы должны четко представить себе основные контуры своего обозримого будущего и знать, что делать, чтобы улучшения начались сегодня, продолжились завтра и стали необратимыми в будущей стране. Именно по этой причине народ должен существенно изменить отношение к идеям, которые он собирается реализовать, и требования к лидерам, которым он доверяет осуществление своих идей.

6.1.1. Казахстанец, идеи и лидеры

* Нашей прошлой и сегодняшней жизнью уже наглядно продемонстрировано, что никто не должен оставаться наблюдателем перемен, никто не имеет права ждать, когда же лидеры создадут ему достойную жизнь. Каждый казахстанец должен представить себе, в чем заключается тот принцип устройства собственной жизни, которого он ждет или добивается. Только тогда можно сказать, что делать для достижения желаемого устройства жизни. Только тогда можно сформулировать общий для всех казахстанцев основной принцип устройства жизни — национальную идею казахстанского народа, к осуществлению которой должны стремиться лидеры нации в партнерстве с народом и при строгом контроле со стороны народа. Предлагаемая мной национальная идея казахстанского народа поможет придти к ее общепринятому варианту в процессе заинтересованного обсуждения и позволит ответить на вопросы: к чему надо стремиться и что делать для этого. Из этой идеи вырастет идея казахстанского государства – государственная идея казахстанцев, основной принцип устройства государственного аппарата. Национальная идея станет источником формирования идеи казахстанской демократии – демократической идеи казахстанцев, как основного принципа устройства системы участия казахстанцев в управлении страной, системы народовластия. На основе национальной идеи надо сформировать идею социально ориентированного рыночного хозяйства – хозяйственную идею казахстанцев, основной принцип устройства народного хозяйства.

Известный писатель Станислав Лем, выступая на одном из форумов конференции ООН в Рио-де-Жанейро в 1992 году, сказал по этому поводу: «Необходимость выбора между цивилизацией, как глобальным правлением знатоков-экспертов и цивилизацией, как правлением политических лидеров, демагогически обещающих все, а на деле не способных дать почти ничего, – будет все более острой. Остается только пожелать, чтобы когда-нибудь наступило время проверки профессиональной пригодности как экспертов-специалистов, так и политиков (проверки, одинаково тщательной для тех и для других). Ведь общая тенденция, заметная буквально повсюду, в том числе и в США, такова, что возрастающей сложности государственных, социальных, технических, наконец, глобальных проблем сопутствует явное снижение уровня компетентности правящих».

* Снижение уровня компетентности правящих (или претендующих на эту роль), которое отметил Станислав Лем, происходит не потому, что лидеры стали глупее или корыстнее по сравнению с Петром Великим, Аблай-ханом или Цезарем. За последнее столетие произошло настолько существенное усложнение задач управления страной, что стало невозможным принятие правильных решений одним или группой лидеров. Правильные решения, по моему мнению, – это решения, принимаемые в интересах каждого казахстанца. И, чтобы решения были правильными, все казахстанцы должны постоянно сверять их на соответствие своим интересам, отвергать те решения, которые ведут к лишениям, якобы временным, и те решения, которые создают несправедливые условия, якобы необходимые для светлого капиталистического будущего. Лидерам, которых мы избираем, надо доверять, раз мы их избрали, но они такие же люди, как и мы, и их надо проверять также, как проверяют нашу работу наши руководители. Надо помнить, что в сложных вопросах управления страной лидеры разбираются не лучше своего народа, из которого они вышли и из которого выйдут новые лидеры. Они лидеры в управлении страной, потому что они к этому стремятся, а мы к этому не стремимся. Они являются лидерами только потому, что в обществе существует разделение труда: одни профессионально выращивают хлеб для всех, другие плавят металл для всех, третьи работают в государственном аппарате для всех, четвертые решают научные и философские проблемы для всех, пятые учат всех остальных, шестые воруют у всех, седьмые обеспечивают безопасность для всех и т.д. И во всех этих видах праведного и неправедного труда есть люди гениальные и не очень, трудолюбивые и не очень, честные и не очень. Но все они – казахстанцы и в их интересах нужно иметь четко выраженную национальную идею и знать, что делать для ее реализации.

* Трудность формирования национальной идеи связана с нашим представлением об идеях этого уровня. Мы привыкли к тому, что идеи прогресса всего общества, всей страны носят некий «высокий», отвлеченный характер и связаны с достижением некоего всеобщего блага. Ради этого будущего всеобщего блага надо многим жертвовать и напряженно трудиться. Но мы твердо при этом знаем, что, когда оно наступит, все достанется «всему народу» или, в лучшем случае – некоему мифическому среднестатистическому человеку, а не каждому конкретному человеку. На протяжении десятилетий мы привыкли к тому, что реализация высоких идей производится в интересах «всего общества» и не доходит до простого человека. Надо, кстати, заметить, что это происходило не только во времена Советской власти и не только в бывшем СССР.

В настоящее время казахстанскому народу предстоит самому определиться, чего он добивается и что надо делать, чтобы результаты работы по созданию обновленной страны были выгодны каждому казахстанцу. Казахстанец уже не должен ждать милости от лидеров. Он должен вместе с ними четко определить задачу, которую он им поручает осуществить, и сверять их каждый шаг с собственными интересами. От лидеров казахстанцу нужна повседневная реализация конкретных программ в его личных интересах. И при этом казахстанец должен знать, что повторить «один к одному» успешный опыт других – американцев, англичан, французов, арабов и других процветающих жителей Планеты, ему не удастся. Казахстанский народ должен найти свою идею, свой путь к ее осуществлению. И эта идея и этот путь уже нам не должны «спускаться сверху». Мы должны все это определить из того, как каждый из нас понимает свои личные интересы, если они у нас есть. Именно поэтому я взял на себя ответственность за формирование национальной идеи казахстанского народа, к которому я принадлежу. Моя образованность и опыт в области системных исследований и проектов позволяют надеяться, что этот труд поможет казахстанскому народу найти верный путь к устройству жизни.