Курс Йоги 003. Первый и второй принципы йоги. Дхарма - Виктория Бегунова

Прямая противоположность западному менталитету, где каждый наоборот, себя пиарит. «Я величайший специалист в области компьютерной техники, я принтер умею подключать к компьютеру». Понимаете, и вот он уже эксперт.

И эта внутренняя скромность, ложная внутренняя скромность, как ни странно, дурацкую с нашим человеком службу играет, просто, знаете, «головотяпство со взломом» (как говорил у Ильфа и Петрова, выражение).

Это когда есть перспектива вашего роста и, фактически, вас спрашивают: «Пойдешь на повышение или нет?». А человек внутренне боится. Почему? Потому что он привык себя считать маленьким, бедным, несчастным, не в состоянии заботится, обо всех думать. А ему предлагают большую позицию с большими деньгами, с большими полномочиями. Ну и, как следствие, ответственности. А он превращается в маленькую мышку: «Нет, нет, я лучше буду за своим столом сидеть или свою болванку точить на своем станке». Т.е. боязнь роста.

По сути дела, человек сам себя душит. Т.е. (как бы), если человек сам начинает себя загонять таким образом себя в угол, то кто ему поможет? Никто.

Вы должны понимать, что вы должны быть настроены на увеличение своей позиции. Как, знаете, поговорка в армии: «Плох тот солдат, который не мечтает стать генералом». Если вы пришли работать и не мечтаете занять руководящую позицию, то хреновый вы работник для вашей фирмы.

Но, с другой стороны, это не значит, что вы должны быть авантюристом. Есть такое выражение, что «каждый человек стремиться занять уровень своей некомпетентности». Т.е. человек претендует на ту роль управлять всеми и командовать, где он ни уха, ни рыла не понимает.

Это, конечно же, авантюризм. Йога против авантюризма, чтобы вы претендовали на тот уровень, где вы полностью некомпетентны и где вы провалите дело. Но йога не меньше против в своих рекомендациях вашей работы (кстати, это рекомендации из Карма йоги), чтобы вы не занимали достойную себя должность. А дабы вы разобрались, авантюризм это или не авантюризм, как раз и предписывается постоянно мысленно себя уже ставить на эту позицию.

Вы работаете самым там мелким клерком в большой фирме, поставьте себя мысленно сперва на должность своего менеджера, потом на какого-то старшего менеджера, потом на совладельца этой компании, посмотрите его глазами, почувствуйте себя хотя бы гипотетически в его шкуре. Тогда вы четко поймете правила игры.

И когда вам предложат, скажем, занять более высокую позицию, однозначно нужно ее занимать. Но, опять же, у вас было опыт этого ментального экспериментирования потому, что вы уже знаете, что вас ждет. Да, может быть, будет трудно, да, может быть, придется чему-то новому учится, но опять же, учиться – это (строго говоря) шанс для вас сделать какой-нибудь рывок в своей пране, новый опыт получить, чтобы потом занять новую должность.

Но отсутствие смелости ставит крест на ваших деньгах, на вашей пране. Без смелости вообще ничего не бывает. Еще раз, я подчеркиваю, не нужно путать с авантюризмом. Смелость и авантюризм – вещи очень разные.

Друзья, времени у нас больше нет. На сегодня все.

Часть 3

Название лекции: Откуда йогу взять деньги. 

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2010.07.24.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Достаточно ли у нас праны? Почему развалился Советский союз? Какое должно быть отношение к деньгам? Как достигнуть успеха в жизни? Как правильно пользоваться мантрами? Зачем йогу бизнес-план? Как выбирать страну для практики высших йог?

Читать текст:

Итак, сегодня 24 июля 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Находимся мы в Москве возле метро Новослободская в Культурном Центре «Просветление». И это у нас лекции Международного Открытого Йога Университета. Вся информация на наших сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.

Сегодня мы продолжим тему двух предыдущих лекций, посвященных взаимоотношениям людей и денег. В частности, йогов и йогинь, и такого фактора развития человечества, как деньги.

На предыдущих двух лекциях мы с разных сторон рассматривали все эти тонкости, нюансы. Напомню те выводы, к которым мы пришли. Итак, деньги – это суррогат или заменитель праны. Деньги позволяют множество отдельных свободных существ объединять вместе для совместной пользы, для пользы своего духовного роста.

Если праны много у живого существа, то, соответственно, в потенциале он может заработать больше денег при всех прочих равных. И поэтому йога призывает нас к такой схеме зарабатывания денег, чтобы мы соблюдали первый и второй принцип йоги, чтобы деньги, которые мы получали, были чистые. Тогда они приведут и к чистым последствиям.

И если мы ощущаем нехватку в деньгах, то йога призывает нас в первую очередь проанализировать нашу прану - достаточно ли у нас праны? Достаточно ли мы имеем этот внутренний потенциал, который потом конвертируется во все, что мы хотим в нашей Вселенной, в нашем мире? В частности, если мы хотим денег, то в деньги.

Т.е. отношение, еще раз я хочу подчеркнуть, у йогов к деньгам, как к такому необходимому инструменту, объединяющему множество свободных живых существ, находящихся на разных (может быть) стадиях эволюционного развития. Т.е. деньги объединяют людей, которые только лишь недавно (что называется) в телах людей проживающих, так и высочайших йогов или йогиньи все промежуточные стадии существования людей к совместному благу.

И чем более (как сказать) дикий человек, не искушенный в духовных каких-то высотах, тем в большей степени он ценит деньги, понимает, что это такое, стремиться к ним любой ценой. Чем более высоко духовно развитый человек, тем больше у него понимания, что деньги – это всего лишь жалкий заменитель праны. И, собственно, отношение к ним меняется значительно.

Т.е. отношение возникает следующее: что если есть прана, деньги всегда будут. Если праны нет, тогда беда.

И люди высоко духовные в этом смысле могут с легкостью отказываться даже от самых несметных богатств и сокровищ, т.к. они понимают, что все сокровище они и так с собой носят внутри, в своем собственном Я.

В 18 веке в Европе всегда были такие легенды о странах Востока, о людях, проживающих в Индии, в других соседствующих регионах, что там может быть.

Так вот, очень много было всяких легенд, что ты мог встретить на восточном базаре последнего нищего, но который по прошествии времени оказывался сказочно богат, как Махараджа. Т.е. это как-то не укладывалось в обычные представления. И мы читаем многочисленные сказки и сказания Востока.

А по сути дела все очень просто и понятно. Достаточно большое количество практикующих, странствующих йогов просто таким образом жили. Они шли, куда хотели и они могли получить, что захотят. Причем для этого не надо было пользоваться какими-то способностями.

В «1001 ночи вы можете встретить многочисленные упоминания об этих людях, которые приходили как странствующие нищие и буквально за небольшое время сказочно богатели. Почему? Потому что они знали, как устроена торговля, они знали, как вообще эти все механизмы работают, они знали, как можно получить какую-то прибыль, занимаясь самыми обычными делами.

Вырабатываем правильное отношение к деньгам

Но при этом они понимали, что, собственно говоря, деньги – это ресурс, он иногда очень необходим, но он не определяющий.

Нас же эта тема должна интересовать в первую очередь, чтобы у нас была правильное, четкое и ясное внутреннее отношение к деньгам. Это чрезвычайно важный фактор. Если вы, друзья, будете считать, что деньги – это что-то грязное, что-то низкое, что-то такое, к чему не следует прикасаться или всячески с этим не иметь дела, вы сделаете достаточно мощную установку внутри себя и свяжете деньги с негативом.

Но в дальнейшем жизнь будут заставлять вас так или иначе сосуществовать с другими членами общества. И дабы сосуществовать с этими другими людьми, вам придется так или иначе вступать с ними в какие-то взаимоотношения (по обмену, по какому-то взаимодействию).

И представьте ситуацию, вы себе дали установку, что деньги грязь, а, с другой стороны, жизнь вас заставляет с деньгами как-то иметь дело. И у вас по меньшей мере наступает внутренний коллапс, у вас наступает это раздвоение личности, вы (как бы) из целостной натуры такого йога или йогини превращаетесь в человека, который сидит на двух стульях.

Вот он на работе работает, а сам думает: «Ах, какой я грешник, я зарабатываю эти деньги, это грязь, это то, что меня так отдаляет от духовности». Потом он приходит домой, руки помыл, очистительные мантры пропел, окропил себя всяческими благовониями окурил, ритуально очистился. И говорит: «Вот теперь я дома, я целиком посвящаю себя духовности, которая не имеет отношения ни к каким деньгам, этой грязи».