Россия подземная. Неизвестный мир у нас под ногами - Андрей Перепелицын

А ведь подобные норы с ведущими к ним цепочками зарубок мы встречали во многих местах Молдовы. И если в южной части входы в пещеры не всегда, но можно заметить издали, — растительность на склонах здесь давно истреблена, то в северных районах даже обнаружить пещеры непросто.

Интересные объекты совершенно случайно нашли мы неподалеку от города Сороки, вблизи ныне действующего женского монастыря. Современные его насельницы живут в каменных корпусах, а рядом, на берегу впадающего в Днестр оврага, имеются скальные выходы, в нижней части которых, практически на уровне земли прорублены многочисленные квадратные проемы, похожие на начало ведущих куда-то под гору ходов. Явно когда-то они были закрыты дверьми, в камнях прорезаны пазы под косяки для их навески. Сейчас дыры почти до потолка забиты земляными пробками, видно, что двери на них отсутствуют уже очень долгое время. Что это? Погреба для хранения продовольствия? Отшельнические кельи? Начало разветвленных ходов забытого пещерного монастыря? Монашки не знают, а расчистка завалов займет, как мы убедились, не один день…

Не следует думать, что пещерные кельи можно найти исключительно в Молдавии. Я совсем не случайно пишу: Приднестровье или юго-запад СНГ… На украинском левом берегу Днестра также имеются такого рода спелеообъекты. Один из них мы осмотрели. В этой природной двухъярусной пещере, по преданиям жителей соседнего села, когда-то в незапамятные времена жил монах-отшельник. И в полости действительно просматриваются следы не только сельских подростков. Самое интересное, что на сводах и стенах пещеры легко заметить все те же руноподобные знаки, явно древние, порода вокруг царапин заметно выветрилась. Наверняка пещера эта не единственная. Судя по геологии берега, полостей должно быть много на склонах. Однако последние представляют собой настоящие джунгли, сплошь заросшие колючим кустарником, продраться сквозь который можно только с топором. И тянутся они вдоль реки полосой в несколько сот километров. Вполне может быть, что в этих местах скрываются спелеообъекты, неизвестные даже сельчанам, а следовательно, не испорченные их надписями, таящие любопытные ключики к тайнам нашей истории. Когда они будут найдены? Обнаружение их может случиться и через сотню лет! Что же касается исследований, то часто даже находящиеся рядом с крупными населенными пунктами пещеры научные работники ухитряются не замечать. Один из таких объектов находится в том же Приднестровье, на украинской территории. И заслуживает отдельного рассказа.

23. Капище Перуна в приднестровской пещере?

В 1884 году, когда археология только-только расставалась с кладоискательским прошлым и приобретала черты строгой научной дисциплины, киевский профессор А.Б. Антонович, одним из первых исследовавший приднестровские пещеры, выступая на археологическом съезде, описал удивительный барельеф — сложную многофигурную композицию, вырезанную на каменной стене площадью в несколько десятков квадратных метров[45].

И задал тем самым коллегам загадку: кто, зачем и когда создал не имеющие аналогов рисунки? Даже приблизительного ответа на эти вопросы нет до сих пор. Впрочем, немногие ученые и энтузиасты пытались их искать. Более тот, редко в каком учебнике археологии вы найдете упоминание о "рельефе в селе Буша", а если и отыщете, не всегда получите верное представление даже о месте его нахождения. Так, вслед за первооткрывателем обычно пишут о расположенном на реке Буша некоем пещерном храме, что, с точки зрения спелестолога, не совсем верно… Во всяком случае, в реальности храм оказался совсем не таким, как можно представить по книгам.

…Село Буша отнюдь не относится к забытой Богом провинции. С районным центром Могилев-Подольский его связывает отличная автодорога. Особенно оживленной она бывает в один из августовских дней, когда в селе проводится своеобразный фестиваль скульпторов-каменотесов. Сюда съезжаются художники-резчики по камню, чтобы не только встретиться с коллегами, но и показать свой талант: вытесать из местного песчаника очередную скульптуру или композицию, лучшие из которых остаются здесь же. На окраине села почти за двадцать лет возник целый вернисаж под открытым небом.

Рядом возвышается одинокая каменная башня солидного возраста. Это все, что осталось от некогда расположенной здесь мощной крепости. Ее героическая оборона — предмет особой гордости нынешних жителей села. По преданию, во время войны за независимость крепость внезапно осадили польские захватчики, и на помощь немногочисленному гарнизону пришло народное ополчение, преимущественно старики и женщины. Чудес, однако, не бывает — превосходящие силы неприятеля ворвались в цитадель. Последние ее защитники укрылись в пороховом погребе и, не желая сдаваться, произвели взрыв, унеся вместе с собой в могилу немало врагов.

Сегодня о прошлом (крепость пала в 1654 году) напоминают не только мемориальная плита и рассказы сельчан, но и вскрытое не так давно подземелье под единственной уцелевшей башней — подвал с классическим сводчатым потолком и сложенными из бутового камня стенами. По словам местных жителей, под крепостью существовала разветвленная сеть подземных ходов, тянувшихся даже до Каменец-Подольского. Во время нашего путешествия попутчик уверял, что выход имеется во дворе одной из церквей. Действительно, некий подвал, заваленный мусором, там имеется. Не исключено, что в легендах о крепостных подземельях есть немалая доля истины, но все же тема этого раздела — культовые пещеры. К ней и переходим.

Дорога к храму начинается здесь же, у бывшей крепости. Осмотрев стоящие в парке упомянутые выше творения современных скульпторов-камнерезов, где представлены все жанры: от абстрактных изваяний до статуй в духе соцреализма, выходим за село и вскоре подходим к небольшому ущелью со скальными выходами. В одном месте две каменные стены сходятся под острым углом, так что получается как бы альков, комната без передней стены и крыши, назвать ее я бы не решился не только пещерой, но даже гротом… Знаменитый же рельеф перед глазами — он целиком занимает правую стену этого скального "закоулка" — и находится вообще под открытым небом.

На выровненной вертикальной поверхности площадью около десяти квадратных метров рельефно высечен олень, в левой части — дерево с сидящей на ветви птицей. Под деревом на коленях стоит человек. Его крупная, я бы сказал, внемасштабная фигура изображена в профиль и обращена к стволу. В верхней части плиты — некий прямоугольник, пропорциями похожий на… экран телевизора. Вот, собственно, и все, что изображено.

Иногда мне приходилось слышать, что рельеф якобы едва виден, категорически утверждаю: ничего подобного! Одно из принципиальных отличий рельефа от практически всех известных древних наскальных рисунков, на мой взгляд, в том, что вся композиция чрезвычайно четко прорисована и каждая фигура легко узнаваема. Обычно старинные граффити и писаницы едва видны и заметить и опознать их непросто. В данном же случае невозможно прочитать лишь надпись в упомянутом прямоугольнике, хотя, похоже, что таковая действительно имелась.

Кто оставил удивительные рисунки?

Впервые описавший рельеф археолог А.Б. Антонович предполагал, что вырезали его еще в дохристианское время. С этим был согласен украинский археолог В.Н. Даниленко, он даже называл VIII–IX века на основании найденных им поблизости фрагментов керамики. Допускал это и выдающийся знаток язычества Б.А. Рыбаков… Основания те, что олень был священным символом во многих индоевропейских культурах, то же можно сказать и о мировом древе, связывающем нижний, средний и верхний миры, — именно его можно усмотреть в бушанской композиции. Некоторые энтузиасты-любители идут еще дальше, относя рельеф чуть ли не к заре цивилизации, по крайней мере — ко временам праславян. Известный популяризатор язычества А.И. Асов пишет[46]:

"…Мы вполне можем считать, что храм на реке Буше был храмом Перуна и Богумира, чудом сохранившимся в глуби Днестровского побережья. И можно представить, как горел когда-то огонь у статуи Перуна в этом храме и как здесь поклонялись богам и предкам волхвы и их послушники, ушедшие в леса от суетного мира и больших городов…

И горел тогда огонь… и ведали волхвы, что будет он погашен неумолимым временем, и будет храм разрушен, но останется высеченный сотни тысяч лет в скалах лик патриарха Богумира. И будет он по-прежнему стоять на коленях пред Богом и Птицей Матерью Сва, и будет молить Вышнего о потомках своих, которые отвернулись от своих пращуров.

Он будет стоять на коленях, чтобы люди вспомнили Завет Богумиров и вновь зажгли огонь Вышнему и Матери Сва у старого жертвенника в храме Вышня-Перуна у лика Богумира…"

Чтобы это мнение стало общепризнанным, требуются доказательства, а их романтики и не приводят, одни только косвенные свидетельства. Толкование же изображений, даже таких четких, — дело сложное. В сидящей на ветке дерева птице Асов видит священную Матерь Сва, а простые сельчане почему-то единодушно признают в ней петуха.