Когда умершие приходят во сне - Алексей В. Фомин (сост.)

спутников, — покойная смерть; свет из-за горы — рай блаженный; здания, рассеянные по горе, — храмы Божии. Кто заходит в сии здания на пути — т. е. принимает таинства и участвует в священнодействиях и молитвословиях церкви, пользуется советом и руководством пастырей, — тот легко преодолевает все препятствия и скоро приходит к совершенству, а кто самолично отвергает их, не подчиняясь указаниям и советам пастырей, тот скоро падает, и дух мира снова увлекает его».

Сергиевский Н.Ф. Тайны загробной жизни, открытые в видениях и творениях свв. отцов. М., 1903

Никогда не говори «прощай»

Помнить о смерти нужно. Помнить, но не бояться. Ведь смерть — это путь, к которому мы готовимся всю жизнь. Когда мы вступим на этот путь, знает лишь любящий нас Господь. Ни нам самим, ни нашим близким не дано прогнозировать времена и сроки. Нужно быть просто всегда готовыми, а Господь Сам знает, когда это должно произойти. Святые отцы настаивали, что неведение смертного часа также относится к области Божественного замысла. Если бы человек знал о смертном часе, то принужден был бы делать добро из страха приближающейся кончины. И, напротив, не радел бы о спасении, зная, что время еще есть… Но тайна часа смертного ставит нас перед необходимостью каждую минуту жить как бы последнюю.

К.С. Льюис писал, что христиане никогда не должны говорить «прощай».

Это верно. Смерти нет. Есть лишь уход в иной мир. Как отъезд, например, в далекую другую страну: он может быть печальным, грустным. Но это временный отъезд. В свое время мы приедем к близким нам людям. Мы всегда будем вместе. Ничто не разлучит любящих.

Смерть побеждена Христом. Смерть — это переход в блаженную жизнь с Господом, переселение на Небеса, а никак не уход во тьму. Разумеется, все это говорится о тех, для кого Христос был центром жизни, кто подражал Христу и считал благодать Божию большим из сокровищ мира. И все же… смерть — аномалия. Хотя сегодня это и переход к Богу, но постольку, поскольку смерть есть разлучение души с телом, то есть нарушение богозадуманного принципа, смерть — это неправильность, увечность нашего мира.

Именно поэтому и плачем мы, провожая в мир иной близких и друзей наших. И Сам Христос показал нам пример, прослезившись над почившим Своим другом Лазарем. Святитель Иоанн Златоуст говорит об этом так: «плакать — можно, я не воспрещаю этого, потому что я не зверь и не бесчеловечен… Но плачь тихо, благопристойно, со страхом Божиим. Если плачешь так, то это знак не того, что не веруешь воскресению, но того, что печалишься как человек, не сгибаясь, однако, от разлуки с близким». Провожая дорогого нам человека в мир иной, будем плакать, как если бы провожали уходящего в далекую страну.

Священник Константин Пархоменко

Что нужно для встречи смерти с радостным желанием?

(Из творений преосвященного епископа Феофана Затворника)

Год от году приближаясь к смерти, мы должны всячески заботиться о том, чтобы смерть наша была не терзательным и мятежным отторжением души от тела, а мирным и безмятежным исходом из нашего мира в другой, подобно тихому и покойному засыпанию… Спрашивается, как этого достигнуть и что требуется для этого с нашей стороны?

Смерть не есть уничтожение, а переход из сего земного жилища в другое. Но когда из одного места в другое переходят не только с душою покойною и мирною, но и радостно? Тогда, когда ни к чему не привязаны в том месте, из которого выходят, а того места, в которое переходят, не только не страшатся, но и всячески желают ради чаемых в нем утешений и приятностей. Расположимся же подобно этому и относительно смерти, и мы встретим ее не только без скорби и страха, но и с радостным желанием… Именно:

1. Погасим в себе всякое пристрастие к телу и всему телесному, к земле и всему земному. Ибо когда ничто не привязывает к земле — откуда будет скорбь при оставлении ее? Как свободно и легко отделяются одна вещь от другой, когда они не связаны и не склеены, а только приложены друг к другу, так легко будет и отделение души от тела, когда в ней не будет привязанности к телу и когда она, пребывая в теле, не для тела жительствует.

Странник, идущий к месту назначения, спокойно и охотно оставляет места, где останавливается. Почему? Потому что они для него чужие. Так, и когда сердце тоже будет считать чужим себе все земное, нам не трудно будет перейти в другую жизнь.

Конечно, нам нельзя быть без некоторых вещей или даже многих вещей. Но можно так расположить к ним свое сердце, что с ними так же легко будет расстаться, как скинуть ненужную нам одежду. Об этом и позаботимся. Трудновато сие? Да… но можно сделать сие не вдруг, а мало-помалу.

Как враг опутывает душу пристрастиями земными? Навязывая их одно за другим подобно тому, как паук опутывает попавшихся в сети насекомых, набрасывая на них паутинку за паутинкою. Наоборот, кто хочет выпутаться из этих сетей, пусть ухитряется действовать противоположно тому — отсекать одни пристрастия за другими, начиная с меньших и доходя до больших. Как завязший в тину выдергивает член за членом, пока совсем не освободится, так станем отсекать пристрастие за пристрастием, пока не станем совершенно свободными. Если употребим такой труд, то к часу смертному можем быть совсем уже отрешены от всего и готовы без скорби оставить землю и все земное, ожидая только мановения Божия.

2. Но не одни пристрастия земные могут возмущать покой души в час смерти. Не менее тревожит и страх — как явиться на тот свет, где надо стать пред Лице Бога — Судии праведного, очи Которого — светлые солнца — все проникают и все видят. А у нас много грехов. Как тому, кто знает за собой, что страшно идти к начальнику и тем более к царю, — так страшно грешному предстать пред Богом, так страшно, что, по слову Божьему, они [грешники], бывает, кричат: «горы падите на нас»! Причина тому — грехи, оскорбляющие Бога. Потому, если кто желает без страха встретить смерть и спокойно перейти на тот свет, пусть позаботится о том, чтобы быть безгрешным, или, если уже согрешил, пусть сделает так, чтобы грехи сии не послужили ему в осуждение. Как это сделать? Искренним покаянием и решимостью — не нарушать более заповедей Господних. Кто грешил — вперед не греши, а о прежних