Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко

(Weil, Simona, 1909–1943), французская писательница, философ

22 Всякий раз, когда я думаю о распятии Христа, я впадаю в грех зависти.

«В ожидании Бога» (опубл. в 1950 г.), письмо 4

□ Shapiro, p. 804

Публий ВЕРГИЛИЙ Марон

(Publius Vergilius Maro, 70–19 до н. э.), римский поэт

23 Сызнова ныне времен зачинается строй величавый, / Дева грядет к нам опять, грядет Сатурново царство. / Снова с высоких небес посылается новое племя. / К новорожденному будь благосклонна, с которым на смену / Роду железному род золотой по земле расселится.

«Буколики», IV, 5–9, 15, 17; пер. С. Шервинского

□ Вергилий. Буколики; Георгики; Энеида. — М., 1979, с. 50

В IV эклоге усматривали пророчество о рождении Христа.

24 Угодно нечетное богу (Бог любит число нечетное).

«Буколики», VIII, 75 (здесь бог — Юпитер)

□ Вергилий. Буколики; Георгики; Энеида. — М., 1979, с. 65 (пер. С. Шервинского); Markiewicz, s. 439

25 Боги судили иначе. // Dis aliter visum.

«Энеида», II, 428

□ Бабичев, с. 194

26 Золотая ветвь. // Virga aurea.

«Энеида», VI, 138, 187

«Золотая ветвь» из священной рощи открывает Энею доступ в подземное обиталище теней. Отсюда заглавие труда американского ученого Джорджа Фрэзера «Золотая ветвь» (1890).

ВЕРХОВНЫЙ СУД США

27 Закон не знает понятия ереси.

Решение по делу «Уотсон против Джонса» (дек. 1871)

□ Mead, p. 226

Тит Флавий ВЕСПАСИАН

(Titus Flavius Vespasianus, 9–79), римский император с 69 г.

28 Увы, кажется, я становлюсь богом.

Слова смертельно больного Веспасиана (Светоний, «Божественный Веспасиан», 23, 4). □ Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. — М., 1988, с. 266. Римских императоров после смерти обожествляли.

ВЕСТМИНСТЕРСКОЕ ИСПОВЕДАНИЕ пресвитерианской церкви

29 Высший Судия, к Которому должно обращаться за разрешением всех спорных вопросов, касающихся веры, <…> может быть не кто иной, как Святой Дух, говорящий в Писании.

«Вестминстерское исповедание веры» (1647–1648), I, 10

□ reformed.ru/confessdoc/westminster-confession_01.html

ВИКЕНТИЙ ЛЕРИНСКИЙ

(Vincentius Lerinensis,? — ок. 450), монах с островов Лерна в Средиземном море (к югу от г. Канн), один из отцов католической церкви

30 То, во что верили повсюду, всегда и все. // Qoud ubique, qoud semper, qoud ab omnibus creditum est (лат.).

«Первое наставление», 2 (определение церковных догматов)

□ Jones, p. 1045; Knowles, p. 793

Понятие «догмат» в значении «непреложная истина вероучения» введено Викентием.

ВИЛЬГЕЛЬМ II

(Wilhelm II, 1859–1941), император Германии в 1888–1918 гг.

31 Народу нужно оставить религию.

Надпись, сделанная Вильгельмом на Библии лютеранской церкви в г. Альтвассере (1870-е гг.). □ Займовский, с. 229.

ВИНЬИ, Альфред де

(Vigny, Alfred de, 1797–1863), французский писатель

32 Христианство — вечный хамелеон. Оно беспрестанно меняется.

«Дневник поэта» (опубл. в 1867 г.), 21 фев. 1834 г.

□ Виньи А. Дневник поэта. Письма последней любви. — М., 2004, с. 100

ВИРЕК, Питер

(Viereck, Peter, 1916–2006), американский поэт и политический мыслитель, представитель «нового консерватизма»

32а * Антикатолицизм — это антисемитизм интеллектуалов.

Видоизменное высказывание из книги «Позор и слава интеллектуалов» (1953), гл. 3: «Травля католиков — это антисемитизм либералов». □ Viereck P. Shame and Glory of the Intellectuals. — Boston, 1953, p. 45; цит. по: bartleby.com/73/166.html.

ВИРХОВ, Рудольф

(Virchow, Rudolf, 1821–1902), немецкий патолог и политик, один из основателей Партии свободомыслящих

33 Я вскрыл сотни трупов, но ни в одном не нашел душу.

Приписывается.

ВЛАДИМИР I

(Владимир Святой) (?–1015), великий князь киевский

34 Да аще истина будет, поистине велик Бог будет хрестеянеск. // Если вправду исполнится это, то поистине велик Бог христианский.

Слова Владимира под Корсунью в 988 г., когда ему было предсказано, что, крестившись, он исцелится от поразившей его слепоты. □ Повесть временных лет. — СПб., 1996, с. 50, 187.

→ «Велик Русский Бог!» (Ан-148).

ВОВЕНАРГ, Люк де Клапье

(Vauvenargues, Luc de Clapiers de, 1715–1747), французский писатель

35 Торгуя честью, не разбогатеешь.

«Размышления и максимы» (1746–1747), 48; здесь и далее пер. Ю. Корнеева и Э. Линецкой

□ Отд. изд. — Л., 1988, с. 157

36 Нет правил более изменчивых, нежели правила, внушенные совестью.

«Размышления и максимы», 133

□ Отд. изд. — Л., 1988, с. 169

37 Всего ошибочнее мерить жизнь мерою смерти.

«Размышления и максимы», 140

□ Отд. изд. — Л., 1988, с. 170

38 Наши поступки менее добры и менее порочны, чем наши желания.

«Размышления и максимы», 114

□ Отд. изд. — Л., 1988, с. 208

39 Монахами становятся из набожности, а солдатами — из нечестия, но затем те и другие исполняют свои обязанности почти всегда по необходимости или по привычке.

«Размышления и максимы», 696

□ Отд. изд. — Л., 1988, с. 321

ВОЛЬТЕР

(Аруэ, Мари Франсуа) (Voltaire, 1694–1778), французский писатель, философ-просветитель

4 °Cлучай делать зло предоставляется сто раз на дню, а случай делать добро — лишь единожды в год.

«Задиг, или Судьба», философская повесть (1747), гл. «Завистник»; пер. И. Дмитриева

□ Вольтер. Орлеанская девственница; Магомет; Философские повести. — М., 1971, с. 336

41 Молиться — значит льстить самому себе, полагая, будто словами можно изменить мироздание.

«Записные книжки» («Хранилище глупостей» — «Le Sottisier») (ок. 1735 — ок. 1750; опубл. в 1880 г.)

□ en.wikiquote.org/wiki/Voltaire

42 Какое имеет значение, царит на земле зло или добро? Когда султан посылает корабль в Египет, разве он заботится о том, хорошо или худо корабельным крысам?

«Кандид, или Оптимизм», философская повесть (1759), гл. 23 (слова дервиша); здесь и далее пер. Ф. Сологуба

□ Вольтер. Орлеанская девственница; Магомет… — М., 1971, с. 488

43 Работа отгоняет от нас три великих зла: скуку, порок и нужду. <…> Будем работать без рассуждений, это единственное средство сделать жизнь сносною.

«Кандид», гл. 30

□ Вольтер. Орлеанская девственница; Магомет… — М., 1971, с. 488, 489

44…Но надо возделывать наш сад.

«Кандид», гл. 30 (заключительные слова повести)

□ Вольтер. Орлеанская девственница; Магомет… — М., 1971, с. 489

Цитируется также в форме: «Надо возделывать свой сад».

45 В мысли о существовании Бога есть свои трудности; однако в противоположной мысли содержатся просто нелепости.

«Метафизический трактат» (1734; опубл. в 1785 г.), II («Существует ли Бог?»); здесь и далее пер. С. Я. Шейман-Топштейн

□ Вольтер. Филос. соч., с. 241

46 Благо общества является единственной мерой нравственного добра и зла.

«Метафизический трактат», IX («О добродетели и пороке»)

□ Вольтер. Филос. соч., с. 270

Здесь же: «Добродетель и порок, моральное добро и зло во всех странах являются тем, что полезно либо вредно обществу». □ Там же, с. 269.

47 Именуемое добродетелью в одном климате бывает именно тем, что называют пороком в другом.

«Метафизический трактат», IX

□ Вольтер. Филос. соч., с. 269

48 Человек всегда склонен помочь другому человеку, когда это ему ничего не стоит.

«Метафизический трактат», IX

□ Вольтер. Филос. соч., с. 270

49 * Католики едят Бога без хлеба, лютеране — хлеб с Богом, а кальвинисты — хлеб без Бога.

О догматике таинства Евхаристии; перефразированная цитата из «Опыта о нравах и духе народов» (1756), гл. 128: «…Те, кого называли католиками, ели Бога без хлеба, лютеране ели хлеб с Богом. Вскоре пришли кальвинисты, которые ели хлеб и вовсе не ели Бога». □ voltaire-integral.com/Html/12/03ESS130.html.

→ «Хлеб есть сущность Тела Христова для очей твоего сердца…» (Б-83).

50 Для того, чтобы его [Бога] познать, надо быть им самим.

«Основы философии Ньютона», I (1738)

□ Вольтер. Филос. соч., с. 280

У Эдуарда Юнга: «Постигнуть Бога может только Бог» (поэма «Жалоба, или Ночные размышления», IX, 835) (1742–1745). □ litgothic.com/Texts/young_night_thoughts.pdf.